慧能是什么意思词义解释来源：辞书
1：慧能(636～713)唐代僧人生于唐太宗贞观十年卒于唐玄宗先天二年（亦称开元元年）禅宗南宗创始人世称禅宗六祖；俗姓卢先世为河北范阳（今北京大兴）人其父在唐武德三年(626)被贬官流放至岭南新州（今广东新兴）慧能就是在新州出生时为贞观十年。慧能三岁丧父后随母移居南海（今广州）家境贫苦稍长后靠卖柴养母度日；某天慧能在卖柴时听人读诵［金刚经］引起内心领悟得知受自黄梅弘忍禅师处慧能觉得自己与佛法有缘遂辞老母于高宗龙朔元年(661)前往黄梅东山寺参礼弘忍。弘忍初见便直入问道：「居士从何而来意欲为何？」慧能答：「弟子岭南人唯求作佛。」弘忍说：「岭南獦獠人（对南方土人的称呼）岂有佛性怎能成佛？」悟性甚高的慧能对曰：「人虽有南北佛性本无南北。」五祖听了心服口服但为磨练他只命他随众僧作劳行在碓房当舂米小僧；慧能在碓房劈柴踏碓共八个月。
一天弘忍集合门下要大家作一首偈察看各人见地以便传衣付法。当时神秀是东山寺的法席上座受到大家仰望主张渐悟于是将偈写在廊下壁上云：「身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃。」一时传诵全寺。慧能知道了认为神秀没有见性也作了一偈请人写在壁上偈曰：「菩提本非树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。」此主顿悟之偈受到弘忍的赞许便在夜间唤他进房秘授禅法、法衣、继承了祖位成为六祖。坛经内说五祖为他付授金刚经大旨讲到「应无所住而生其心」处慧能当下大悟如一切万法本不离自性。
五祖密传衣认为慧能法辈尚低为免法门续绝问题滋生争端遂即令慧能南去暂隐再待机行化于是慧能回到岭南遁于四会、怀集（今广西境内）二集间至唐仪凤元年(676)慧能抵广州法性寺遇印宗法师因见二僧对风吹播旗飘扬而起争端一说是风动一说是幡动慧能听后表示既非风动亦非幡动而是心动。印宗法师闻此语知慧能非同一般立刻延其入席上道慧能方出示五祖所传衣；未几印宗为慧能剃发至此六祖始正式显现出家相受具足戒。
不久慧能应韶州刺史韦璩邀请离开法性寺到韶州（今广东境内）在大梵寺讲经又到曹溪弘法；弟子法海记录其法语加以整理编集为〔法宝坛经〕简称〔坛经〕也就是人尽皆知的〔六祖坛经〕。最初〔坛经〕仅有法海的一万二千字纪录本即后来的敦煌本后来又陆续出现三个版本：(1)唐代僧人惠昕的改编本约一万四千字；
(2)未署编撰人〔六祖大师法宝坛经曹溪原本〕一卷两万余字；
(3)元世祖至元末年僧人宗室的改编本题为〔六祖大师法宝坛经〕一卷两万多字。
慧能弘扬顿悟之说宣讲「见性成佛」；认为真如佛性的心及于人及非人在他看来众生和佛陀之间没有多大差异只不过在于迷悟之别。他与在北方宣扬渐悟之说的神秀相抗成为南宗之祖世人有「南顿北渐」、「南能北秀」之说。卒后说「大鉴禅师」王维、柳宗元、刘禹锡等皆为其撰写碑文。闻名弟子有神会、怀让、行思等。其顿悟之说对后人哲学观、艺术创作等均有深远影响。
慧能是什么意思词义解释来源：教育Wiki编版
慧能是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：唐代一位高僧的法号。（公元638～713）俗姓卢祖籍范阳（今河北省涿县）。三十多岁到黄梅从弘忍学法。后回韶州住在曹溪宝林寺传授禅法。住曹溪三十年虽武后、中宗召请终不赴京。禅宗自初祖以来无顿渐之分自六祖慧能开启顿门嗣后并成为禅宗的正统。得法弟子四十人其后支派并起成为唐以后中国佛教的主流。也作「惠能」。
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