慧远是什么意思词义解释来源：教育Wiki编版
1：①慧远(334~416)东晋时高僧山西雁门人俗姓贾；初习儒术博综六经尤善老庄二十二岁与其弟慧持往太行桓山皈依道安。后至庐山结白莲社为我国净土宗初祖；精般若性空之学年二十四即登讲席时引〔庄子〕一书以说明佛教之实相义使惑者晓然领解。期间曾迎请罽宾沙门僧伽提婆译 〔阿毗昙心论〕、〔三法度论〕并为两论作序标举宗旨推重提倡于是开启了南方毗昙学之端绪。元兴二年(403)桓玄下令沙汰沙门令沙门尽敬王者慧远于是着〔沙门不敬王者论〕认为 「出家是方外之宾」虽「不处王侯之位亦已协契皇极在宥王民」所以「不得兴世典同礼」不应致敬王者并且表明「形尽神不灭」。
慧远着有［明报应论〕、〔三报论〕等阐发灵魂不死因果轮回；又与北方鸠摩罗什经常书信往返慧远问罗什答成三卷〔大乘义章〕（又称大乘大义章）；所着〔法性论〕认为佛法身永恒存在至极（涅乐、法性）以不变为性得性以体极为宗。慧远之学内外兼综于儒精〔周易〕、〔毛诗〕、〔三礼〕于道则擅〔庄子〕、〔老子〕于佛则宗〔般若〕；主张「百家同致」认为释、道、儒三家可合而明；又于〔出三藏记集〕、〔弘明集〕、〔广弘明集〕、〔高僧传〕中收录其部分论、序、赞、书着此中以〔沙门不敬王者论〕影响较大。闻名弟子有慧观、僧济、法安、昙邕、道祖等。
②慧远(523~592)北周隋初僧人据〔高僧传〕卷八载俗姓李敦煌人又称随远、小远、大远、北远；因住净影寺故称净影寺慧远与庐山慧远相别；后携学侣迁居高都（今山西晋城）。年十三出家十六岁时随湛律师赴邺（今河北临漳）专读大小乘经论；二十岁从法上受具足戒后从大隐律师学「四分律」学成返高都清化寺。周武帝灭齐命废经毁像沙门还俗众皆莫敢抗谏师独挺出与帝辩驳曰：「陆下今恃王力自在破灭三宝是邪见人阿鼻地狱不拣贵贼陆下何得不怖？」（〔大藏经〕五零．四九零下）。后隐于汲郡（含河南汲县西南）西山三年间诵〔法华经〕〔维摩经〕等；大象二年(580)北周静帝恢复佛法住讲少林寺。隋开皇七年(587)敕为大德住兴善寺复另立净影寺常居讲说四方投学者七百余人；十二年(592)又敕命主持译场刊定词义卒于净影寺世寿七十。弟子甚众其中知名者有：灵璨、慧迁、慧觉等。其论着有：〔大乘义章〕二十六卷、〔大涅桨经义记〕二十卷、〔十地经论疏〕十四卷、〔华严经疏〕七卷、〔维摩经义记〕四卷、〔胜鬘经义记〕三卷等共二十部百余卷；对中国佛教界的影响甚钜。
慧远是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：东晋一位高僧的法号。（公元334～416）俗姓贾雁门楼烦（约在今山西宁武附近）人。初学儒家、老、庄二十一岁往太行恒山（今河北曲阳西北）参见道安听讲般若经遂从而出家。后入庐山住东林寺领众修道。善于般若并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人在阿弥陀像前立誓共期往生净土故后世净土宗尊为初祖。闻名弟子有慧观、僧济、法安等另有雷次宗传其礼学。
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