文化史是什么意思词义解释来源：辞书
1：文化史是指以文化整体为研究对象探讨文化在各时期的状况、内涵及其发展动态的历史记述；内容包括思想、制度、语言、风俗、宗教、道德、文艺等各种人文创造的绩业。有关文化史研究的学门有二：一是文化人类学二是史学。
文化史研究在文化人类学中具有重要地位。考古学即是试图依据古物遗迹来重建古代文化发展的历史序列。另外在民族文化的研究中美语文化人类学者波亚士(Franz Boas 1858~1942)创立文化历史学派主张人类学应研究社会生活的全部总和；且要利用人类学的调查资料来重建一民族文化发展的历史过程。因为文化是人类生活与创造的绩业之累积且每个民族各有其独特的历史遭遇所以只有从文化史的探讨才能真正了解一个文化。波亚士的主张人类学中有关文化的研究形成了一个重要分支。
在史学方面文化史的研究兴起于十八世纪。最早有关文化史的作品是意大利学者维柯(Giambattista Vico 1688~1744)的〔有关各民族共同本质之新科学的原理〕(1725)。维柯认为文化的发展是一种循环历程：「野蛮时期→众神时期→英雄时期→人的时期」最后又因混乱而落入野蛮状态。他又主张民族集体精神的表现以为一个时代的社会结构与当时的集体精神相应和。维柯的作 品甚受后世重视惟当时并未立即风行。真正促发文化史的研究者是伏尔泰(Fran?ois-Marie Arouet de Voltaire 1694~1778)。十八世纪的欧洲史籍通常都是些政治军事史或是帝王将相僧侣之事迹记载。伏尔泰认为文明是人类长期集体努力成果的累积历史不应局限于政治方面而应及于文化各层面。他的作品(路易十四时代)(1751)、〔论世界各国的风俗与精神〕(1756)、〔路易十五时代〕(1769)均呈现出各时代的文化精神风貌。
德国的兰普莱希特(Karl Lamprecht 1856~1915)是另一位提倡文化史研究的重要人物。他在一八九一年发表十二卷〔德意志史〕的第一卷由于立论回异于传统以政治史取向的史学引发了激烈的史学方法论论争。他和伏尔泰一样呼吁历史研究不应限于政治军事面而应扩及一般人民的生活状态、风俗习尚、经济行为惯例等。他也反对当时史家强调伟人影响的作法而主张历史是集体的历史。他的〔德意志史〕正是要呈显德国民族集体精神发展的历程。
二十世纪声誉最着的文化史作品为德国史宾格勒(Oswald Spengler 1880~1936)的〔西方的没落〕与英国汤恩比(Arnold Joseph Toynbee 1889~1975)的〔历史研究〕。史宾格勒视文化如有机体因此如生命之有生老病死文化的发展也有肇兴、壮盛、衰退与灭亡的周期。每一种文化都有自己的个性即其独特的精神风格与历史形式。世界上各个高级文化均平行独立发展而走完各自的历程。汤恩比承续史宾格勒视文化如有机体的观点也同样以文化为历史研究的单位但他的研究范围更广大所析别的文明体达三十七个之多。他认为文明的兴盛与衰落取决于「挑战」与「回应」。文明的生长是由于成员中具创造力者能有效地回应环境的挑战创造文明继续发展与成长的生机。文明的衰落则是因这些具创造力的少数人转变成宰制者导致社会矛盾而分裂终使文明解体。到下个时期再有另一批领导者兴起有效解决时代困境则新文明便将再起再经历另一个生命周期。
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