李侗是什么意思词义解释来源：辞书
1：李侗(1093～1163)字愿中南剑州剑浦（今福建南平）人。生于北宋哲宗元佑八年死于南宋孝宗隆兴元年享年七十一岁；学者称为延平先生。李侗师事罗豫章（从彦）豫章教之静坐要他于静中看喜、怒、哀、乐未发前气象间授以〔春秋〕、〔中庸〕、〔语〕、〔孟〕等书；李侗从容潜玩有会于心。数年以后李侗摆脱一切世俗杂务隐居山田专心体认师门所学。
李侗一生未曾出仕隐居四十余年一面讲学一面研究学问；朱熹是他的学生。朱熹向李侗受业时李侗年已六十受其薰陶极深；而李侗亦因与朱熹互相讨论获得教学相长的效果。朱熹赞叹李侗姿禀劲特气节豪迈而充养完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法。
李侗少年时个性豪迈好饮酒驰马；一经琢磨遂温润如美玉莹静如秋月。教育薰陶的结果竟能使他脱胎换骨判若两人。
李侗治学着重「默坐澄心体认天理」；观察喜、怒、哀、乐未发以前的气象也就是情感未生以前的心理状态。这种心理状态不是动的也不是静的而是一种动静合一、浑然一气的本体。这个本体是至诚至善的中庸不偏的这就是〔中庸〕所讲的「喜怒哀乐未发谓之中」。以这个「中」为本去体认「天理」「虽品节万殊曲折万变莫不赅摄洞贯以次融释各有条理」。李侗认为必须默坐澄心才能体认天理；而体认后又必须随时持守涵养日积月累炼得心平气和私欲全消才能泛应曲酬发必中节以底于成。这种工夫决不是一蹴而就的必须从日用庶物上反覆推寻逐渐体会才能有成。因此他说：「为学之初且当长存此心勿为他物所胜。凡遇一事即当就此事反覆推寻以究其理。待此一事融释脱落然后循序少进而别穷一事。积累日久胸中自当有洒然处非文字言语之所及也。」又说：「唯于日用处便下工夫或就事上便下工夫庶几渐可合为己物不然只是说也。」
李侗讲学时不徒事讲说必令学者反身自得；而讲说时亦以问答讨论启发方法为主。
在修养方面李侗主张做 「存夜气」工夫须日以继夜不断存养夜气清则平旦之气亦湛然虚明其说与「默坐澄心体认天理」仍是一致的。
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