文以载道是什么意思词义解释来源：辞书
1：唐代学者韩愈在所着〔原道〕一文中指出：博爱之谓仁行而宜之谓义照着仁义去做就是道修养自己的天性使之圆满无求于人叫做德。又说他所讲的道德是合仁义来一起说的；也可以说韩愈所说的道是仁义是修己以安百姓是不离乎人伦日用的。进一步讲韩愈所讲的道就修养说是正心诚意以至修齐治平；就人生说则是纲纪伦常养生送死；就政治说则是礼乐刑政风俗教化；这也就是孔子所讲「道不远人」的意思。
韩愈在〔题欧阳生衷辞后〕一文中曾说：「愈之为文岂独取其句读不类于今者邪思古人而不得见学古道则欲兼通其辞。通其辞者本志乎古道者也。」意思是说他是因为好古道而为古文并不是为古文而后好古道意即「以道弘文」也是「文以载道」的意思。
韩愈的女婿李汉在〔昌黎先生集序〕中说：「文者贯道之器也不深于斯道有至焉者不也。」这不仅是说文章的好坏与入道的深浅有密切的关系且「文」与「道」是一以贯之的。说「以文贯道」与「以文明道」及「以文载道」有极大的出入。「以文明道」是说文章可以明道教人可以记事传世是发扬道德的工具；文章的醇驳视其见道的多少而有差别。「以文载道」其境界较「以文明道」更深一层是说文章要能直趋圣人之大道能窥大道之全乃可以言「载道」。「以文贯道」则又深一层是说文道一贯文以道为内容道以文为形式二者已发生不可分的关系再进一步就可渐渐达到「文道合一」的境地。
古之圣人能体道于身道充于中事触于外形乎言而成文；宜之于文发之于功名事业无非为其道之外见故其文即道其道即文。韩愈一生学道好文二者兼容并蓄所谓「行之乎仁义之途」「游之乎诗书之源」故能约六经之旨以成文。其立身行事出处进退又能一合乎道故文以行立行以文传。宋朝欧阳修说：「昔孔、孟惶惶于一时而师法于千万世；韩氏之文没而不见者二百年而后大施于今此又非特好恶之所上下盖其久而愈明不可磨灭虽蔽于暂终耀于无穷者其道当然也。」颇能得其实。
韩愈在〔师说〕一文中「以师自任」其主旨是为了传「道」；他又说：「弟子不必不如师师不必贤于弟子」亦是基于「闻道有先后」、「以道为主」的观点。
韩愈在所作〔原道〕一文中指出他所讲的「道」由尧、舜、禹、汤、文、武、周公以次传给孔子孔子传孟轲孟轲死了长久无人得到真传虽未明言「道统」由他而传而其「以道自任」之意则跃然纸上。
文以载道是什么意思词义解释来源：辞典简编版
1：宋代理学家所主张的文学观点。认为文章的目的在于阐述圣贤之道。
【造句】文学固然须言之有物然而过分强调文以载道适足扼杀抒发情感的文学创作空间。
文以载道是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：宋代理学家所主张的文学观点认为文章是用以阐述圣贤之道的。
文以载道是什么意思词义解释来源：成语词典版
1：修订本参考资料：宋代理学家所主张的文学观点认为文章是用以阐述圣贤之道的。
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