陈澧是什么意思词义解释来源：辞书
1：陈澧(1811～1882)字兰甫号东塾清番禹人；道光十二年(1832)举人。九岁能为诗文；及长凡天文、地理、乐律、算术、小学无不探究；中年读诸经注疏子史及朱子书日有课程。后应礼部试未第大挑铨授河源县训导到官两月即告归；为学海堂学长历数十年。晚主讲菊坡精舍以经史实学教士勉诸生笃行立品成就甚众。光绪七年(公元1881)疆吏疏陈耆年硕德请加褒异诏嘉其学行纯笃足以矜式士林予五品卿衔。光绪八年卒享年七十二岁。
〔清儒学案·东塾学案〕附录载：「先生初与同县杨荣绪、南海桂文燿为友复问〔诗〕于张维屏问经学于侯康于学无不研究后乃专治经。尝曰：『吾之书但论学术非无意于天下事；以为政治由于人才人才由于学术。吾之意专明学术幸而传于天下此其效在数十年后故于〔论语〕之四科〔学记〕之小成大成〔孟子〕之取狂猖恶乡愿言之尤详则意之所在也。』」
陈澧论学尝谓：「所谓经学者贵乎自始至末读之、思之、整理之、贯串之、发明之不得已而后辨难之万不得已而后排击之。唯求有益于身有用于世有功于古人有裨于后人此之谓经学也。有益有用者不可不知其不甚有益有用者姑置之其不可知者阙之此之谓经学也。」又说：「于切要处用心力于不用心力处惜精神；愈繁难愈从容为之。耐繁难者养性之功求易简者心得之学；无心得与不学者同；见解贵高贵通工夫贵平贵纯。」又说：「所谓经学者非谓解先儒所不解也先儒所解我知其说先儒诸家所解不同我知其是非先儒诸家各有是各有非我择一家为主而辅以诸家此之谓经学。若随意涉猎随手翻阅得一二句辄自出其说以驳先儒假令先儒起而驳我我能胜之否即胜之矣而先儒解全经我但解一二句其与先儒相去岂不远哉！仆读书数十年谨守儒行一言曰：博学以知服。盖唯博学乃知服古人不知服吉人者学不博故也。故〔学记〕曰：学然后知不足奉劝收敛聪明低头读一部注疏勉为读书人。若十三部注疏未读一部辄欲置喙于其问此风断不可长戒之戒之。」均可见其为学之精到。
该学案又载：「先生尤好读〔孟子〕以为孟子所谓性善者人性皆有善荀、杨辈皆不知也。读郑氏诸经注以为郑氏有宗主复有不同中正无弊胜于许氏异义何氏墨守之学；魏晋以后天下大乱圣人之道不绝唯郑学是赖。」读后书以为学汉儒之声尤当学汉儒之行。读朱子书以为国朝考据之声源出朱子不可反诋朱子。又以为国朝考据之学盛矣犹有未备者宜补苴之。于汉学、宋学能会其通谓汉儒言义理无异于宋儒宋儒轻蔑汉儒及近儒尊汉儒而不讲义理皆失之；着〔汉儒通义〕七卷。晚年寻求大义及经学源流正变得失所在而论赞之外及九流诸子两汉以后学术着〔东塾读书记〕二十一卷。于乐律音韵尤能贯通古今折衷求是着〔声律通考〕十卷〔切韵考〕六卷又外篇三卷。尝谓：「地理之学当自水道始知汉水道则可考汉郡县。」着 〔汉书水道图说〕七卷。其他着作有〔水经注提纲〕四十卷、〔水经注西南诸水考〕三卷、〔说文声类表〕十七卷、〔统术详说〕三卷、〔弧三角平视法〕一卷、〔琴律说〕一卷、〔申范摹印述〕一卷、〔东塾集〕六卷均行于世。
陈澧是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：人名。（公元1810～1882）字兰甫清广东番禺人。道光举人。泛览群籍于学无所不究。着有《切韵考》、《东塾读书记》等书。
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