陈亮是什么意思词义解释来源：辞书
1：陈亮(1143～1194)字同甫学者称龙川先生浙江永康人。生而目光有芒为人才气超迈喜谈兵议论风生下笔数千言立就。隆兴初与金人约和天下欣然幸得苏息独龙川以为不可。时婺州方以解头荐因上中兴五论奏入不报。已而退修于家学者多归之益力学着书者十年。先是龙川尝环视钱塘喟然叹曰：「城可灌尔。」盖以地低于西湖。其时孝宗在位已十七年龙川乃诣阙上书：「请为陞下陈国家立政之本末而开今日大有为之略论天下形势之消长而决今日大有为之机。」孝宗赫然震动用种放故事召命上殿将擢用之大臣交相阻止乃有都堂审察之命。待命十日复上书言三事孝宗欲官之龙川曰：「吾欲为社稷开数百年之基宁用以博一官乎！」亟渡江而归。后渐落魄醉酒醉时戏为大言数以冤曲屡遭大狱幸而得免。归家益励志读书所学益博。
陈高曾与朱熹作王霸义利之辩朱熹认为三代所行为理义而有王道汉唐所行为利欲而有霸道。陈亮则说：「自孟、荀论义理王霸汉、唐诸儒未能深明其说本朝伊洛诸公辨析天理人欲而王霸义理之说于是大明。然谓三代以道治天下汉、唐以智力把持天下其说固已不能使人心服而近世诸儒遂谓三代专以天理行汉、唐专以人欲行其间有与天理暗合者是以亦能久长。信斯言也千五百年之间天地亦是架漏过时而人心亦是牵补度日万物何以阜蕃而道何以常存乎！故亮以为汉、唐之君非不宏大开廓故能以其国与天地并立而人物赖以生息。……诸儒之论为曹孟德以下诸人设可也以断汉、唐岂不冤哉！高祖、太宗岂能心服于冥冥乎！」陈亮认为霸道固本于王道如谓三代行王道亦有征伐和谋位之霸道足以说明王道之治是通过霸道而实现。
至于朱熹称管仲有霸道之功而无王道之仁。陈亮则辩称管仲助齐称霸是仁者之事所以「孔子称管仲曰：『桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也。如其仁如其仁。』又曰：『一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其披发左袵矣。』」所以霸本于王王霸可并用。由于朱熹贬霸道崇王道是以崇义绌利认为义利不两立；陈亮则认为王霸可并用义利亦非对立而可双行。唯陈亮所说的利不是一己之私利而泛指 「生民之利」；利与功相同也为三代所讲求。因此利欲本于人心是生民的自然需要仁义与功利并不互相抵触。
关于成人之道方面朱熹认为君子当尽心知性学道爱人行天理去人欲做一个道学圣人；使穷而有以独善其身达而有以兼善天下。陈亮则认为儒者当以天下为己任要做一个能推倒一世有开拓万古心胸的智勇之人使智勇与仁义交出而并见。故陈亮说：「风不动则不入蛇不动则不行龙不动则不能变化今之君子欲以安坐感动者是真腐儒之谈也。」又说：「世之学者玩心于无形之表以为卓然而有见。事物虽众此其得之浅者不过如枯木死灰而止耳得之深者纵横妙用肆而不约安知所谓文理密察之道泛乎中流无所底止犹自谓其有得岂不可哀也哉！」。又说：「始悟今世之儒士自以为得『正心诚意』之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇而方低头拱手以谈性命不知何者谓之性命乎？」均可见其绌空谈、重实用之襟抱。
〔宋元学案〕载：「陈亮与朱文公熹论皇帝王霸之学文公虽不与而亦不能夺也。」其实陈亮是从「计其功」、「谋其利」的效果说立论而朱熹的论点则是从「正其谊」、「明其道」的动机论出发其争论与分歧是难以调和的。
又〔宋元学案〕载：「陈亮感孝宗之知复上疏论富国强兵之策时将内禅不报；于是朝臣交诋以为狂怪。光宗既立策进士陈亮以君道师道对光宗喜其言特擢第一授签书建康府判官厅公事未上一夕卒。」端平初諡文毅。
陈亮一生坎坷学无师承。〔宋元学案〕附录称其「天资异常俯视一世当以经纶天下自任。其生平议论以敌仇未雪为国大耻六诣阙上书皆主恢复。故及策后谢恩诗有云：『复仇自是平生志勿谓儒臣鬓发苍。』」着有〔龙川文集〕于世。（今中华书局有校订本〔陈亮集〕）
陈亮是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：人名。（公元1143～1194）字同甫号龙川宋永康（今浙江省永康县）人。才气超迈喜谈兵志存经济。孝宗、光宗二朝迭诣阙上书言兴复之策。卒諡文毅。着有《龙川文集》、《龙川词》。
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