四大是什么意思词义解释来源：辞书
1：四大为四大种之略称又称四界即地、水、火、风四种元素；佛教认为任何物质（色法）系由地、水、火、风四种元素所构成。
地大凡具有坚固的性质而有保持作用者称之；水大凡具湿润之特性而有摄集作用者称之；火大凡具暖热之特性而有成熟作用者称之；风大凡其流动之特性而有生长作用者称之。凡四大积聚即可成物质。
以人身（色法之一）来说：地大如发毛、爪齿、皮肉、筋骨等；火大如人身中之热气；水大如唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等；风大如人身中之呼吸及四体转动等均属之。在〔圆觉经〕中四大往往特指由四大所和合之人身而言。
又此四种元素何以称为大？大即广大具有三义：(1)此四种元素之体性广大遍于一切色法故有体大之义；
(2)此四种元素之形相广大如大山、大海、大火、大风故有相大之义；
(3)四种元素之事用广大如水、火、风三灾及任持大地之地大故有用大之义。
又四大虽通于一切色法（物质）然不同色法（物质）中所合摄之四大比例轻重不同如山岳等坚物之中地大成分较重；河海等湿物之中水大成分较重。
此四大又何以称为种？以此四大为一切色法所依具有能生、因等义如父母为子女所依而父母亦其有能生之因故称为种。而由四大所产生之物质如眼耳鼻舌身五根等与四大的关系如同亲子各自独立存在。
依〔俱舍论〕说此四大贝有假、实之别。坚固、湿润、暖热、流动之四大特性为「实四大」、「性四大」；而世人所谓的地、水、火、风则称为「假四大」、「事四大」。
具有能生作用的四大与其所造之色、香、味、触四尘（又作四微）必同处于一处此即「八事俱生」。但据〔成实论〕及大乘佛法来说则以四大及四尘均属假名法；所谓四大皆空－地、水、火、风均属空相皆是因缘和合坚、湿、暖、动四体惟亦皆属于空法假法；而非恒常不变。
参见〔中阿含经卷七象迹喻经〕、〔长阿含经〕卷十六、〔大智度论〕卷四十八勺〔俱舍论〕卷一、卷四、卷十三、〔大毘婆婆论〕卷七十五、卷一二七、〔成实论〕巷三、〔圆觉经〕等。
四大是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：称道、天、地、王。语本《老子．第二五章》：「道大天大地大王亦大。」佛教用语。指地、水、火、风乃组成宇宙、人身的基本元素。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「一旦无常四大消歇。」《初刻拍案惊奇．卷一四》：「因晓得人身四大乃是假合形有时尽神则常存。」通常是指大鸣、大放、大字报、大辩论。
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