表相是什么意思词义解释来源：辞书
1：表相一辞在哲学上意指事物经由感官知觉对我们呈显的表面现象；与另一英文「呈现」或「表象」(presentation)、「现象」(phenomenon)等辞同义与「真实」(reality)意义相反。西方哲学可说是由于希腊哲人区分自然的表相与真实而产生。早在公元前六世纪泰利斯(Thales 624~546 B.C.)即认为在变化多端的自然现象背后有一个永恒不变的普遍原理——水是宇宙万有的实质成因也就是宇宙的实体。其后的米利都学派哲学家(the Miletus School)或许不同意水是真实但是率皆同意「表相」与「真实」的区分。其后毕达哥拉斯学派(The Pythagoreans)认为一切存在者皆存在于数字之中；巴门尼底斯(Parmenides 540~470 B.C.)主张真实即永恒不变的太一(the One)唯理性思维能知；感官知觉则以表相欺骗人使人误以为宇宙世界处于变化之中；也是本诸表相不同于真实的信念。当时唯有赫里克利图斯(Heraclitus 544~484 B.C.)独排众议认为表相即是真实总在变迁之流中。他以「火」比喻真实既为恒常不变的原理（如火为同一把）却时时刻刻生灭不住（如火苗不断更新）。到了原子论时期德谟克里特斯(Democritus 460~370 B.C.)进而提出感官知觉仅为感觉原子与物体原子交合的结果；感知是出于感官的主观条件人只能认识物体对人呈显的表相永远无法凭靠感官取得物体的真相。
德谟克里特斯的理论到了十七世纪得到回响。开普勒(J. Kepler 1571~1630)与伽利略(G. Galileo 1564~1642)均认为人经由感官知觉所认识有关物体的性质如色、声、香、味、触等只是物体的表相可名之为次性(secondary qualities)。至于物体自身由微粒(corpusculars)构成无色无味。如其具广袤、质量、固态性等则可名之为初性(primary qualities)并非感官知觉所能知。英哲洛克(John Locke 1632~1704)同意这项区分并提出「物自身」(things in themselves)完全不同于次性只近乎初性的说法。随后康德(Immanuel Kant 1724~1804)据此区别「现象」(phenomenon)与「物自身」(nomenon)的不同。康德认为现象可透过感知形式成为人认知的对象；物自身则可思不可知(can be thought but cannot be Known)超乎认知的范围。近代英国新黑格尔主义者布莱德利(F.H.Bradley1846~1924)在其所着〔表相与真实〕(Appearance and Reality)一书中认为时间、空间、运动、变化、因果、万物、自我、真理、神均为表相；事实上表相与真实的二分殊不妥当。说表相之外尚有真实只是复制、重复同一个世界。实则表相与真实是有机的整体(organic whole)以为表相只呈现部分真实、或者根本不同于真实均是不知宇宙世界整体全象之故。
综合上述所说表相与真实的区分一方面刺激了人的思辨与抽象能力使人的思维与认知超乎复杂的现象之外进而探求解释多与变化现象的普遍原理启发科学研究的兴趣；另一方面难免造成自然的两截(bifurcation of nature)以及认识的吊诡(paradox of epistemology)。也就是说因为表相与真实的区分造成初性与次性的二分使自然分割为两个世界：一是依人主观感知而立的感觉世界；一是花不香、鸟不语的粒子世界。另一方面感官可知的世界并非真实；真实即物自身则不可知。如此可知者不真实真实者不可知即是认识的吊诡。
表相是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：表彰。《文选．班固．典引》：「故先命玄圣使缀学立制宏亮洪业表相祖宗赞扬迪哲。」外貌。《后汉书．卷四八．翟酺传》：「图书有汉贼孙登将以才智为中官所害。观君表相似当应之。」
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