现象学是什么意思词义解释来源：辞书
1：现象学的产生可以追溯到布连塔诺(F. Brentano 1838～1917)到了胡塞尔(Edmuns Husserl 1859～1938)更加以系统地阐明；现象学在于探讨一切特殊的、历史的、或事实的表现背后的原则。胡塞尔基于对传统哲学的反省认为哲学作为一门严格的科学应具有无预设的性质。亦即哲学应是无预设的科学因此项将其中所具有的形上假设或任何预存立场舍弃。如此才能建立具有纯粹性及正确性的知识。于是从方法入手在哲学研究方面首先排除对因果等心理历程中的假定而探讨确实的本质或意义。
胡塞尔学说的发展是笛卡儿式的(Cartesian)。将任何不确定及可疑性的事物或知识均放入括弧(epoché)即置而不论。首先是感官所得的事物由于人对这些只能得知个别的或部分的并非整体所以只是预测而非绝对的肯定不能直接掌握其真实性。故自然科学的知识同样也要放入括弧中。至于数学、几何学的知识在确认其他知识无庸置疑前也不可借来做确认之用因其自身即无法显现为具有绝对的不可怀疑性所以数学几何的知识亦应放入括弧中。经过这些反省的过程胡塞尔发现只有意识(Bewu β tsein)才是不可疑的因为即使外在事物或算学知识可疑意识仍不断地对它们进行掌握及建构的工作。意识总是不断地指向对象；不论这些对象是真实或虚幻由此显示出意识的指向性(Intentionalit?t)。由此从意识的肯定出发胡塞尔再逐渐的将先前放入括弧的知识或事物一一还原(Reduktion)以重建这些知识的基础。他在讨论他我(andere Ego)互为主体性(Inter-subjektivit?t)以至于生活世界(Lebenswelt)时均是沿着这个途径逐渐开展对不同的主题探究。故而现象学所说的「现象」并不是直接呈现在人感官前的东西的表象而是事物之所以为事物的本质。具体的说「现象学」是研究事物本质的科学为「本质学」之意。
沿袭胡塞尔的研究方法海德格(Martin Heidegger)用来处理存有学(ontology)的问题并在其〔存有与时间〕(Sein und Zeit)一书中对「现象学」的内涵加以论述。将现象学区分为「现象」(phenomenon)与「学」(logos)并就其字源说明其所代表的意义。「现象」在字源上是由动词「显现自身」(show itself)而衍生出名词意义。所谓的「显现自身」是指将事物由模糊不清转为清楚地呈现其原貌。引申说「现象」即是指「显现自身本为自身的」(that which shows itself in itself)。如一个人流鼻水、咳嗽时会说是感冒了就是由于感冒这原初的现象表现了流鼻水等症状。也就是说「感冒」是流鼻水等的根源。「学」原意指「交谈」(discourse)在交谈的过程中双方需藉助理智来呈现各自的意见以求互相了解即是要让「某些事物被看到」(letting somethhing be seen)这是交谈产生的起点。海德格将「学」视为是「事物自身被看到」之意。依此将现象学界定为「让显现本身之物用其唯一方式显现其本身而使其被看到」(let that which shows itself be seen from itself in the very way in which it shows itself from itself)。明白的说即是让东西自身显现出来人只须去看即能掌握这东西自身。海德格并将他所主张的现象学应用在存有学的阐明上其「存有与时间」即是他「看」到「此有」(Dasein)存有自身的成果。在教育研究方法中所强调的质的研究方法重视研究者自身的主观意见不应主宰对所得资料的诠释而应让资料显现其自身的意义。
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