胡瑗是什么意思词义解释来源：辞书
1：胡瑗(993~1059)字翼之北宋学者、教育家；泰州海陵郡如皋县（今江苏泰州）人。因原籍陕西安定堡故世称安定先生。生于太宗淳化四年卒于仁宗嘉佑四年。幼年在泰山读书时刻苦自励；学成之后乃以经术教授吴中。仁宗景佑元年(1034)担任苏州郡学教授；景佑二年参与朝廷更定雅乐授试秘书省校书郎；仁宗庆历二年(1042)又获聘为湖州州学教授。总计在苏、湖致力教学长达二十多年。晚年曾任国子监直讲并主持太学；后以太常博士致仕归老于家卒后諡曰文昭。
胡瑗主张以「道德仁义」为教育之本可由其门人刘彝对神宗之问得知。其言云：「臣师胡瑗以道德仁义教东南诸生。」刘彝又称其师以「圣贤自期许」认为圣人之道有 「体」、「用」、「文」三方面而教育之目的乃在培养「明体达用」的人才。所谓「体」、「用」、「文」三者系以君臣、父子、仁、义、礼、乐为万世不变的「体」；诗、书、史、传、子、集为垂法后世的「文」；将「体」、「文」付诸实践以「润泽斯民归于皇极」为「用」。胡瑗并强调学校教育主要在向学生传授「明体达用」之学而非专门讲求声律浮华的词藻以应付科举考试。
在教育方法方面胡瑗更是多所创建主要计有：
1.苏湖教法（亦称分斋教法）：将学科分为经义、治事二斋。经义选择其心性疏通有器局可任大事者使之讲明六经；治事则一人各治一事又兼摄一事如治民以安其生讲武以御其寇堰水以利田算历以明数。主要在因材施教分别培养治术、技术方面的实用人才。
2.分组讨论：依学生兴趣或就当时政事分组讨论教师则从旁加以指导以启迪学生的思维能力。〔安定学案附录〕载：「先生初为直讲有旨专一学之政遂推诚教育多士；亦甄别人物故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者使之以类群居讲习先生亦时时召之使论其所学为其定理。」
3.人格感化：胡瑗对于教学订有详细办法而且自己做出榜样并重视师生关系。〔宋史·胡瑗传〕云：「瑗教人有法科条纤悉具备以身先之。虽盛暑必公服坐堂上严师弟子之礼视诸生如其子弟诸生亦信爱如其父兄从之游者常数百人。」
4.德性陶冶：胡瑗亦重视以雅乐诗歌来调剂生活涵濡德性。〔安定学案附录〕云：「先生在学时每公私试罢掌仪率诸生会于肯善堂合雅乐歌诗至夜乃散。诸斋亦自歌诗奏乐琴瑟之声彻于外。」
5.旅行教学：胡瑗并主张学者应旅游四方增广见闻。曾曰：「学者只守一乡则滞于一曲隘吝卑陋。必游四方尽见人情物态南北风俗山川气象以广其见闻则为有益于学者矣。」
胡瑗为宋学的先驱之一他的教育思想和方法对当时的太学及其后的书院教育影响甚钜。
胡瑗是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：人名。（公元993～1059） 字翼之海陵（今江苏泰县）人宋经学家兼教育家学者称安定先生。官至太常博士与孙复、石介共倡以仁义礼乐为学并称「宋初三先生」。讲明体达用之学开宋代理学之先声。教授湖州置经义、治事二斋使诸生各就其志注重实用时称湖学。着有《周易口义》、《洪范口义》等。
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