道法自然是什么意思词义解释来源：辞书
1：「道法自然」语见老子〔道德经〕第二十五章：「人法地地法天天法道道法自然。」意思是说人应该效法大地无私无不持载；地应该效法昊天无私无不覆照；天应该效法大道无私普及一切；道也应该效法自然无私化生万物。事实上根据老子学说道就是自然之道。说「道法自然」等于是说道效法其自身。老子之所以不惮烦地强调「道法自然」正在点明道就是自然。只是道是形上普遍的原理较为抽象不易把捉而自然则较为具体可寻。根据老子学说自然一辞有数义：
1.自生自长的自然界如天地飘风骤雨芸芸万物乃至于婴儿。这些自然物各自有其运行生长的原理法则与人为事物之矫柔造作全然不同。
2.自然运作的原理法则也就是自然之道。自然之道含容周遍无所偏私如〔道德经〕第十六章所说：「容乃公公乃大大乃天天乃道道乃久」有容乃大大如昊天昊天无私显示自然之道普遍长久。其次自然之道逝远而反往复循环如〔道德经〕第十六章与第二十五章谈观复与逝远而反的道理（参见「观复」、「逝远而反」、与「归根复命」）皆是老子观察自然现象归纳出其明显可见的法则。
3.人类的精神意识处于素朴浑沌的状态好像没有意识的自然一般无知无欲。老子以自然与文明作对比以婴儿比喻人类在未受文明进步薰染之前尚未失道丧德的精神状态如〔道德经〕第五十五章说：「含德二厚比之赤子。」人类一旦步人文明进化之途便日益远离自然丧失天真素朴的本性于是「民多利器国家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盗贼多有。」器物利用奇技淫巧使得人心日益贪婪狡诈政府必须因应犯罪的行为制定更多的法令规章然而法令越多钻法律漏洞者越多触法违法者也就越多如此恶性循环人类的天真本性与自然精神也就一去不返了。
4.无为而治的政治艺术也就是说为政者能效法自然生养万物既不着形迹也毫不居功的作法使百姓安居乐业不知如何称道感戴。如〔道德经〕第十七章说：「功成事遂百姓皆谓我自然。」顺乎自然的政治艺术就是减少干扰不要积极作为如第五十七章所说：「我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。」无为而治不只是消极的不作为也是积极的忘我无私不因个人野心贪欲轻启战端贻害百姓。如此使得自身施政成为百姓生活中自然的部分使百姓不识不知无可称道便是政治艺术的极致如〔道德经〕第十七章说：「太上不知有之。」（从吴澄〔道德经注〕）。
总之老子学说似乎把自然看做是人类精神境界的标准（无私无我无知无欲）处世行事的依据（守柔笃静无为不争）万事万物的根本价值所系。因此人与物均应循自然之本法自然精神才合乎理想。
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