许衡基本信息介绍

许衡解释

许衡是什么意思词义解释来源：教育Wiki编版

1：许衡(1209～1281)字仲平号鲁斋諡文正河内人；生于宋宁宗嘉定二年卒于元世祖至元十八年。许衡幼时家中贫困但他是一位苦学力行的学者得知姚枢在苏门讲学即前往拜访得以见到程、朱遗书并以程、朱讲习的方法教授门人。他因姚枢的介绍而臣事元世祖为元朝立官制定朝仪兴教育等是元朝初年的一位重要人物并拜授太子太保国子祭酒。
　　许衡认为「人之良心本无不善由有生之后气禀所拘物欲所蔽而其私意妄作始有不善」因而主张「圣人设教使养其良心之本善去其私意之不善其上者可以入圣其次者可以为贤又其次者不失为善人」。所以教育的功用是在培养已有的善端开发未来的善端；要防止未来的恶端革除已有的恶端。
　　许衡的一句教育名言是：「教人与用人正相反：用人当用其所长教人当教其所短。」他主张的教授方法有：
　　1.重视生活：许衡生于宋朝末年身受亡国之苦深感当时知识分子鄙视劳动不事生产是亡国的因素之一而主张「为学者治生最为先务苟生理不足则于为学之道有所妨」以避免宋末讲理学不注重谋生的现象。在〔鲁斋学案〕附录中提到要「勤力务农教授蒙童」便可知许衡倡导生产与务实教育的主张。
　　2.注重思考：他说：「所思虑者果是求所当知虽千思万虑可也。若人欲之萌即当斩去；人心虚灵无槁木死灰不思之理要当精于可思虑处。」认为所见闻者是材料而已必须加以思考才能成为知识。
　　3.强调持敬：他认为：「凡事一一省察不要逐物去了虽在千万人中常知有己此持敬大略也。」意思是要能够在复杂的情境中避免被物分散注意。所以说：「日用间若不自加提察则怠惰之心生焉怠惰生不止于悠悠无所成而放僻邪侈随至矣。」因此认为：「学中若应接人事诸生学业必有荒。」可见许衡主张学习者持敬并且要经常自我警惕避免受到外物的影响而分散注意力足徵他相当重视自我反省的工夫。
　　4.注重因材施教并按次序教学：他认为「因觉以明善因明以开蔽因其动息以为张弛」即要适应个性因势利导。又说：「汲汲焉毋欲速也循循焉勿敢惰也非止学问如此日用事为之间皆当如此乃能有成。」认为学习者若能脚踏实地循序渐进才会有所成。并且讲求「其为学也以明德达用为主；其修己也以存心养性为要；其事君也以责难陈善为务；其教人也以洒扫应对进退为始精义入神为终。虽时当柄凿 不少变其规矩也。」因此他将教育分成小学与大学两个阶段先小学而后大学小学教育以朱子的〔小学〕、〔四书〕为教材并重视洒扫、应对、进退为实地练习；大学教育以〔诗〕、〔书〕、〔易〕、〔春秋〕为教材讲求修己治人之道。
　　5.重视环境陶冶：许衡认为在有价值的教育环境中耳濡目染经若干年的陶冶可以培养出可用的人才。曾说：「视听专一若置善类之中涵养数年必为国用。……少者令习跪拜揖让进退应对或射或投壶或习书算负者罚读书若干遍。久之诸生人人自得尊师敬业。」可见许衡重视教育环境对于学习的影响与今日教育原理颇多符合。