曾參是什么意思词义解释来源：辞书
1：曾参（公元前506～前436）字子舆孔子弟子鲁南武城人。〔史记〕记载曾子少孔子四十六岁系孔子另一学生曾点之子以孝出名故承孔子命作〔孝经〕〔大学〕传亦为其所作。
曾子资质鲁钝而笃志力学人一能之己百之人十能之己千之卒能参透孔子之道「一以贯之」之旨。
孔子告诉曾子「吾道一以贯之」是指「推吾心之天理于万事万物使万事万物各得其所」亦即孟子所说「万物皆备于我反身而诚乐莫大焉」之境界。曾子深深体会孔子之意以为「推吾心之天理于万事万物使万事万物各得其所」无非尽己推己之心而已所以说：「夫子之道忠恕而已矣。孔子之道即仁道而忠恕是达成仁道的最重要的途径与方法。
曾子所说的孝不限于事亲。他所讲孝的范围不仅限于家庭而可统括一切人生道德。所以他认为一个人的行为辱及父母祖先都是不孝。〔礼记．祭义篇〕引曾子的话说：「居处不庄非孝；事君不忠非孝；莅官不敬非孝；朋友无信非孝；战阵无勇非孝。」可以了解曾子所说的孝范围是非常广阔的。
孟子论浩然之气的时候先言养勇指出孟施舍的养勇似曾子但他又说：「孟施舍之守气不如曾子之守约。」此处守约的意思照朱子的注解是「反身循理以守义理之要也。」〔论语．学而篇〕记载曾子的话说：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」曾子每日三省吾身就是他守约的表现。曾子能事事反求诸己时时深自省察惟恐自己的动静行止违反义理；这种慎独守约的工夫是从生到死终身贯彻实践的。他说：「身体发肤受之父母不敢毁伤。」是守约。他疾笃时召门弟子来对他们说：「启予手启予足诗云：『如临深渊如履薄冰。』而今而后吾知免夫！」是守约。临终易箦丝毫不苟是守约；他守住生命义理的紧要处牢牢不放松以求心安理得都是他的守约慎独的工夫。
〔论语．泰伯篇〕记载：「曾子曰：士不可以不弘毅任重而道远；仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？」所谓弘毅是指弘大宽广坚忍刚毅士能弘毅乃能任重而道远。所谓仁以为己任一方面指主观上一己修为之实践仁道一方面指客观上要使仁道大行于天下；而且要做到鞠躬尽瘁死而后已。由此可以充分显示出曾子的志节。
〔礼记．檀弓下〕记载：「子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之。或曰：『齐衰不以吊。』曾子曰：『我吊也与哉？』」守父母之丧不出吊是礼之常；齐衰而哭友是礼之权。盖礼法不外乎人情居母之里孝也哭友之死义也；曾子居母之丧而哭友或谓其踰越礼法。君子立身处世待人接物或守经或行权循理衡情以行之自不必过分拘泥于节文之末以致毁情灭性方可算是知礼的君子。曾子此举正见其友情深重且能通权达变之处。
孔门有传道之儒与传经之儒；传经之儒着重经典文献实质层面之传承传道之儒着重学脉旨趣以及精神层面文化理想之发扬。传经之业汉儒多推子夏传道之儒宋儒多推尊颜曾故程明道在〔二程遗书〕中指出：「颜子默识曾子笃信得圣人之道者二人也。」陆象山亦认为：「孔门惟颜曾传道他未有闻。」惟颜子已先孔子而卒故朱熹说：「三千之徒盖莫不闻其说而曾氏之传独得其宗。」故后儒乃有「孔子传曾子曾子传子思子思传孟子」之说。
〔汉书．艺文志〕载有曾子十八篇今不传。〔大戴记〕有曾子十篇〔小戴记〕有曾子问而二记中之〔儒行〕、〔哀公问〕与〔论语〕曾子之言相近。〔大学〕、〔孝经〕二书相传均为曾子述作。曾子门人甚盛其较闻名者有乐正子春、公明仪、子思、曾元、曾申、公明宣等。〔汉书．艺文志〕载有〔子思子〕二十三篇；〔隋书．音乐志〕中引沈约之说以为〔礼记〕中〔中庸〕、〔坊记〕、〔缁衣〕诸篇系由〔子思子〕一书中抄录而出。至于〔孟子〕亦属曾子、子思一系；故朱子以〔大学〕（曾子着）、〔中庸〕（子思着）与〔论语〕、〔孟子〕合成四子书由此可见其传承。
曾子年七十而卒时为周考王五年于东汉明帝永平十五年（公元72年）从祀；宋度宗咸淳三年(1267)列为四配之第二位；元明以后天下共尊曾子为「宗圣」。
曾參是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：人名。（公元前505～前436）字子舆春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾点之子为孔子弟子。性至孝相传大学为其所述；又作《孝经》以其学传子思子思传孟子。后世尊称为「宗圣」、「曾子」。
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