旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。

和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：“颇忆此耶？”琯因怅然，悟前生之为永师也。

故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。

元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。

予方叹惜不已，殊曰：“虽损，尚可修。

”曰：“奈十三弦何？”殊不答，诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。

此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。

”予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。

明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。

问之殊，盖不知。

是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。

子玉名瑾，善作诗及行草书。

复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。

仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。

破琴虽未修，中有琴意足。

谁云十三弦，音节如佩玉。

新琴空高张，弦声不附木。

宛然七弦筝，动与世好逐。

陋矣房次律，因循堕流俗。

悬知董庭兰，不识无弦曲。

破琴诗（并引）解释：

旧的说法，房馆开元年间曾宰卢氏，与道士邢和郭璞出游，经过夏口村，进入废佛寺，坐在古松下。

和璞派人挖，得到瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑着对馆说：“很想念这个吗？”馆通过惆怅，悟前生的为永老师啊。

所以人柳子玉宝这画，说是唐本，宋复古所面临的。

元佑六年三月十九天，我从杭州回到朝廷，在吴淞江，梦见老人仲殊挟琴过我，弹劾的有不同的声音，去看，琴很损，而有十三弦。

我方叹息不已，特殊说：“虽然损失，还可以修。

”说：“怎么十三弦什么？”根本不回答，诵诗：“估计数形名本偶然，破琴现在有十三弦。

这一生如果遇到邢和块，方信秦筝这声响泉。

”我梦中清楚地认识到他们所说，醒来后就忘记了。

第二天白天睡觉又梦见，不同来处理前对，再背诵他的诗，当惊醒而特别适合到，想到他不是梦啊。

问的区别，因为不知道。

这年六月，见子玉的儿子文京城，找到他的画，于是作诗并记录所梦见的上。

子玉名刘瑾，善于作诗和行草书。

复古名迪，画山水草木，这是绝妙一时。

仲殊本书生，弃家学佛，通过脱没有附着，都是奇人物。

破琴虽然没有修，其中有琴意足。

谁说十三弦，音乐节和佩玉。

新琴空高张，弦声音不附在树上。

仿佛七根弦筝，行动与社会喜好追逐。

落后了房次律，于是沿着落流俗。

悬知道董庭兰，不知道没有弦曲。