《南康八境图》者，太守孔君之所作也，君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也。

东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流，云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻。

观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣。

苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？所自观之者异也。

且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉。

苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎。

如知夫八之出乎一也，则夫四海之外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。

后之君子，必将有感于斯焉。

乃作诗八章，题之图上。

坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。

三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。

涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。

倦客登临无限思，孤云落日是长安。

白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。

故人应在千山外，不寄梅花远信来。

朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。

薄暮渔樵人去尽，碧溪青蟑绕螺亭。

使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。

成佛莫教灵运后，着鞭従使祖生先。

却従尘外望尘中，无限楼台烟雨濛。

山水照人迷向背，只寻孤塔认西东。

烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。

想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。

回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。

谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。

虔州八境图八首（〔原无引，据它本补·〕）解释：

《南康八环境图》的人，太守孔您所写的，你既作石城，就在城墙上楼观台榭的所见而作这种办法。

东望七闽，南望五岭，览群山的参差不齐，下章进贡的奔流，烟云出没，草木繁茂美丽，房屋相望，鸡犬之声相闻。

看这图啊，可以用茫然而思，灿烂地笑着，嘅叹息了。

我说：这是南康的一境界，什么跟随而八吗？自己所观察的现象。

而且你不见那太阳呢，这个早晨像盘，其中如珠，那天晚上如破璧，这三天呢。

如果知道那境的是八点，那么，凡是寒暑、早晚、雨旸、昏暗的不同，起坐、站立或行走、哀乐、喜怒哀乐的变化，连接在我的眼睛而感在我的心的人，有不计其数的人了，岂止八吗。

如果知道那八的由一个的，那么四海之外，诙谐诡诈怪异，《禹贡》的书，邹衍的所谈，相如的所作，虽然到千万没有不一致的地方。

后来的君子，在这里一定要有感。

于是作诗八章，题的地图上。

坐看奔腾的急流绕过石楼，让你聚会百无忧。

三犀牛偷我秦国太守，八咏聊同沈隐侯。

涛头寂寞打城返回，章贡台前暮雾寒。

倦客登临无限思考，孤云落天是长安。

白鹊楼前翠作堆，围绕云岭路像是开。

所以人应在千山外，不寄梅花远方来信。

朱楼深处天微微亮，这是回来的时候喝半醒。

傍晚打渔砍柴人了，碧溪青蟑绕螺亭。

使你那时间参考禅，一看到丛林一惆怅。

成佛没有教导灵运后，在鞭从让祖生先。

拒绝服从尘世之外不明不白中，无限楼台烟雨蒙蒙。

山水照人迷向背部，只是不久我塔认西东。

烟云缥缈郁孤台，积翠浮在空中降半开。

想象之罘看到的海门市，绛宫明灭亡是蓬莱。

回峰乱嶂郁参差不齐，云外高人世得知道。

谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。