大司寇是什么意思词义解释来源：辞书
1：大司寇是周代职官名为六卿之一隶属于秋官。主管国家刑法以佐王正邦国；并负责审断诸侯、卿、大夫、庶民的狱讼工作。典出〔周礼〕。〔周礼．秋官．大司寇〕云：「大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方：一曰刑新国用轻典；二曰刑平国用中典；三曰刑乱国用重典。以五刑纠万民：一曰野刑上功纠力；二日军刑上命纠守；三日乡刑上德纠孝；四曰官刑上能纠职；五曰国刑上愿纠暴。以圜土聚教罢民；凡害人者寘之圜土而施职事焉以明刑耻之。‥‥‥凡诸侯之狱讼以邦典定之；凡卿、大夫之狱讼以邦法断之；凡庶民之狱讼以邦成弊之。大祭祀奉犬牲。若禋祀五帝则戒之日池誓百官戒于百族。」郑司农〔注〕云：「憋当为『弊』。邦成谓若今时决事比也。弊之断其狱讼也。故〔春秋传〕曰：『弊狱邢侯』。」郑玄〔注〕云：「典法也。诘谨也。〔书〕曰：「王耗荒度作详刑以诘四方。』」又云：「新国者新辟地立君之国。用轻法者为其民未习于教。」又云：「平国承平守成之国也。用中典者常行之法。」又云：「乱国篡弑叛逆之国。用重典者以其化恶伐灭之。」又云：「刑亦法也。纠犹察异之。」又云：「功 农功。力勤力。」又云：「命将命。守不失部伍。」又云：「德六德也。善父母为孝。」又云：「愿悫慎也。『暴』当为『恭』字之误。」又云：「圜土狱城也。聚罢民其中困苦以教之为善也。民不愍作劳有似于罢。」又云：「害人谓为邪恶已有过失丽于法者。以其不故犯法寘之圜土系教之庶其困悔而能改也。寘置也。施职事以所能役使之。明刑书其罪恶于大方版着其背。」又云：「邦典六典也。以六典待邦国之治。」又云：「邦法八法也。以八法待官府之治。」又云：「邦成八成也以官成待万民之治。」又云：「奉犹进也。」又云：「戒之日卜之日也。百族谓府史以下也。〔郊特牲〕曰：『卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也。献命库门之内戒百官也；大庙之内戒百姓也。」
为了读者方便起见将〔周礼〕原文语译作：「大司寇的职责是掌管建立国家的三种刑法协助天子对各个邦国施行刑法督察天下四方：一是对新建立的诸侯国用轻的刑罚；二是对立国较久没有出什么问题的诸侯国施行不轻不重适度的正常刑罚；三是对弑君篡权叛乱王朝的诸侯国用最重的刑罚。另用五种不同的刑罚纠察处分老百姓：一是野刑勉励远离都城的农民从事农耕督察他们尽力劳作；二是军刑使士兵要服从将军的命令监督他们遵守部队的组织纪律；三是乡刑要京城百里内的乡民崇尚六德（知、仁、圣、义、中、和）督察他们对父母尽孝道；四是官刑鼓励在政府任职的官员增长才干督察他们尽忠职守；五是国刑鼓励都城里的人民朴实、谨慎防禁他们作恶犯法。用监狱囚禁游手好闲不事生产的人施行改造教育。凡是因为过失害人而触犯刑律的关入监狱罚他们做能做的劳役把他们的罪状写在方木板上背在背后让他们感到羞耻。……凡是诸侯之间的诉讼按照国家的六典来审理；凡是卿、大夫之间的诉讼依照八法来裁处；凡是平民的诉讼根据八成来判决。大国家祭祀活动由大司寇负责进献犬牲。祭祀天神、五帝时在占卜、齐戒的日子大司寇亲临百官的听受誓辞的活动并对群臣众吏予以告诫。」
总之大司寇是周代职官为六卿之一主管国家的刑法－－三典、五刑－－佐助周王正邦国之治；并且负责审理天下诸侯、卿、大夫、庶民的诉讼事件。
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