石介是什么意思词义解释来源：辞书
1：石介(1005~1045)字守道号徂徕北宋克州奉符（今山东泰安县）人。仁宗朝进士及第历任郓州南京推官乐善疾恶遇事奋然敢为。丁父忧垢面跌足躬耕徂徕山下以〔周易〕授徒学者称徂徕先生。胡瑗、孙复在泰山徂徕受业于孙复（泰山）孙复寄范天童书中指徂徕「能知尧舜文武周公孔子之道者也非止知之而又能揭而行之者也」可谓称誉备至。
徂徕后获名相富弼、范仲淹、韩琦等人荐引入为国子监直讲、太子中允直集贤院从学者甚众对北宋太学之发展颇有影响。〔宋史〕本传说他「出入大臣之门颇招宾客预政事人多指日」可见他除讲学外还积极参与政治。
徂徕曾写过一篇〔庆历圣德诗〕歌颂当时的圣君贤相诗中也攻击了与王钦若、丁谓一党的夏竦由是谤议喧然小人辈犹嫉恶之相与出力必跻之死地而后快。末几卒于家享年四十一岁。死后家境萧条富弼、韩琦买田以胆养其妻子。他死后夏竦还不放过他说他是诈死要求发棺验斤可见对他怀恨之深。
徂徕着作有〔易解〕五卷、〔易口义〕十卷、〔唐鉴〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政录〕四巷、〔徂徕先生集〕二十卷。
徂徕论学极力排斥佛、老崇尚古文主张文以载道反对杨亿、钱惟演等提倡的西崑体认为是「淫巧浮伪之言」「雕刻之质破碎大道」。
徂徕特别推尊韩愈之学曾写〔尊韩〕篇指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕自圣人以来未有也。吏部（指韩愈）〔原仁〕、〔原道〕、〔原毁〕、〔行难〕、〔对禹问〕、〔佛骨表〕、〔诤臣论〕自诸子以来未有也。」接着他指出继承这个道统的韩愈以后便是个的老师孙复（孙泰山）徂徕称他「上学周、孔下拟韩、孟」。他的后学门人又力捧徂徕说他「学正识卓辟邪说卫正道上继韩子以达于孟子真百世之师也」。这也可看出宋代互相标榜之士风。
徂徕所着〔怪说〕三篇及〔中国论〕中排斥佛、老不遗余力他认为「天地间没有佛也没有神仙只有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道才是万世常行不可易之道。」又说：「君臣父子皆出于儒也礼乐刑政皆出于儒也仁义忠信皆出于儒也。」而佛道思想「非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位」是违反人道的思想。又说：「吾学圣人之道有攻我圣人之道者吾不可不反攻被他。」欧阳修称他「勇攻佛、老奋笔如挥戈」与后来的宋儒授佛入儒大不相同。他认为必去此二者方可有为对佛、道采取了毫不妥协的态度。
徂徕在宇宙论方面只提出了道和气的基本概念这部分的理论有待后儒作进一步的探究。
在性理学说方面徂徕主张用道来控制喜怒哀乐之情使之发而皆能中节合乎道的要求。这些观点还很粗糙只是一些端倪一直等到后来的理学家作进一步的阐明才使这些观点有了充分的发挥。
|
