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1：因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
2：战国时期的例证最为显明,七国争雄,逐鹿中原;六国连横合纵,夜不成寐,食不安寝的抗拒秦国。
3：相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,于是上行下效,獬豸冠在楚国成为时尚。
4：中心藏之,何日忘之!故事由历史上充满战伐杀戮的战国时期开始,讲的是一对两小无猜青梅竹马的恋人暨深刻又矛盾的爱情。
5：作为战国时期的名臣、名商,范蠡在刚开始做生意时,由于本小利微,一直难以做大。
6：这一习惯可以追溯到春秋战国时期,相传是为了驱瘟辟邪,如《庄子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的记载。
7：我国对音乐心理学思想的研究可以追溯到春秋战国时期。
8：丛台酒是中国优质名酒之一，具有3000多年的酒文化历史，可追溯到春秋战国时期。
9：刘镜明接受的就是这种全方位的作战理论,又有四年的实战经验,又岂是鄙刑这种一勇之夫所能比的?再说战国时期,也没有那么完备的武术知识与理论。
10：熏香风俗在我国有着悠久的历史，至迟在战国时期人们就已开始利用香草驱除蚊虫、熏染衣物、净化室内空气了。
11：摸金的雏形始于战国时期,精通“寻龙诀”。
12：据说日本自战国时期以来,连年征战,青壮男性大量减少,民族濒临绝种威胁。
13：战国时期著名思想家韩非,在他著名的《韩非子?五蠹》中提到了“以法为教”。
14：战国时期发明了以天然磁石制作的指南仪器“司南”。
15：早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
16：兵家与法家是春秋战国时期百家争鸣中比较重要的两个学术派别。
17：早在春秋战国时期,古滇文化就在这里繁荣,司马迁在《史记》中也记下赞叹的一笔,“肥饶数千里”。
18：器型规整,玉质莹润呈青碧色,饰纹紧凑匀称,线条流畅,做工精致,为我们研究战国时期琢玉工艺提供了实物资料。
19：男主角义渠王翟骊,是战国时期雄据一方的戎狄之王,他勇猛善战、威武霸气,造型也极为突破亮眼。
20：春秋时楚相孙叔敖修的芍陂,战国时期魏国修筑的西门豹渠,秦国蜀守李冰修的都江堰,水工郑国在秦修的郑国渠,都是著名的水利工程。
21：春秋战国时期，诸侯间互相征伐，百姓生灵涂炭。从小在赵国任人质的秦国公子赢政，立下大志，决心统一六国。
22：战国时期,诸侯割据,天下四分五裂。
23：韩志鹏在提案中介绍,相传战国时期,方士郑安期在广州行医,为拯救民众脱离瘟疫,上白云山遍寻可治绝症的九节菖蒲,不慎失足坠崖,乘鹤升仙。
24：郑仙本名郑安期,相传战国时期他在广州行医,为拯救民众脱离瘟疫,上白云山遍寻九节菖蒲,不慎失足坠崖,乘鹤升仙。
25：春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。
26：而战国时期沿袭下来的道家修真子弟、紫阳遁甲子弟、以及擅长秘术流的驱魔师,他们混迹于普通人之中,在现代社会日新月异的发展中已是日渐没落。
27：春秋战国时期，百家争鸣的学术风气十分浓厚。
28：春秋战国时期,许多诸侯国行王道,近悦远来,扩大自己的势力。
29：战国时期就已经建城的即墨,历史人文是最大的亮点,脍炙人口的“田单火牛阵大破燕军”的故事即诞生于即墨。
30：在战国时期,许行的见解可谓一家一计。
31：过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。
32：文物专家根据在遗址地表采集绳纹泥质灰陶片、夹砂红褐陶片标本分析,初步断定遗址年代应为战国时期。
33：古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引*贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
34：这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
35：要知道,春秋战国时期,等级划分十分明确,一般贵族与庶民结交是要受耻笑的,但这位陵阳君却因结交贩夫走卒在史书中留下了礼贤下士的美名。
36：从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。
37：春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
38：认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
39：春秋战国时期，由于铁制工具的使用和井田制的崩溃，促进了农业的发展，进而促动了商业的发展与繁荣，经商之潮风靡各国。
40：春秋战国时期的文字,大部分是沿袭西周的金文,也就是钟鼎文,但是随着周朝的王权逐渐丧失,各国在文字上也随意删减笔画,到战国后期与金文产生了较大的差别。
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