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1：北国氏族之女，北国之秋住家乡，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。
2：官道村以前建有奎星楼,昭示出村中先祖对奎星的崇拜奉祀,以祈祷王氏族人文风昌盛人才辈出的良好愿望。
3：其证据是,武则天立为皇后后,武氏族人跟着鸡犬升天,但两个哥哥却反而遭到了贬谪,罪名是曾经对杨夫人无礼。
4：假如有人顾念一己之私而枉顾全族之利的话,那么全体江氏族人都可以诛杀这个害群之马。
5：乐家弟子,尤其焦氏族人,分崩离析,四处飘散远离家乡,沦为乐伎、歌伎……
6：真正的女娲有可能是远古时代的一位氏族首领，就住在骊山附近。
7：他是氏族和可爱的，大多是只要你不驯服波的红旗。
8：现传承于阿尔泰语系或突厥语民族中的许多英雄史诗，原来都是传承于某一氏族或部族的部族史诗。
9：朱元璋建立明朝后,对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝,下令将蒲氏族人充军流放,为娼为奴,不得登仕籍。
10：德意志人在民族大迁徙以前，曾组织成为氏族，这是没有疑问的。
11：甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。
12：图拉杨和卡德加率领部队开进了德拉诺，并在荒芜的地狱火半岛上与耐奥祖的氏族激烈交战。
13：村中生活屠氏族人三百余口,世代砍樵卖材,生活虽不富裕,但在族长屠七叔的管理下,全村人和睦相处,倒也其乐融融。
14：沿袭优良家风,世代和睦相处“久伯崇尚守,世大乐雍熙,有缘生贵子,积累造洪基,礼义传先盛,忠清裕后绵……”这是徐氏族谱上记载之世系。
15：《张氏族谱》全书约40万字,主要内容包括姓氏源流、世系图谱、家规族约、谱牒管理等,全面记述了辰溪张氏家族的历史源流、繁衍生息和文化内涵。
16：赵氏族人在此繁衍,不少老屋世代传承,人丁兴旺,白发翁媪和黄头稚子同聚一堂,其乐融融。
17：远古的人们还不了解男欢女爱媾合生育的因果关系,而把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
18：博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是氏族历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。
19：17世纪后,清王朝走向闭关锁国的道路,华夏的犹太人氏族完全和外面的世界隔绝,慢慢败落,逐渐被同化。
20：忠于耐奥祖的死亡骑士和影月氏族的追随者也被恶魔的力量转化了。
21：他是帝喾高辛氏时代的氏族部落首领，徙于今湖南泸溪后，氏族部落发展壮大，与土著蛮人结合，成为蛮人尊奉的祖先之一。
22：原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。
23：如此说来,这个墓主人只是虚张声势乱人耳目而已,跟氏族没有任何关系。
24：各个氏族的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。
25：此外,部落议事会也可以甚至违反氏族的意志而撤换酋长.
26：父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。
27：“禁忌之名卷册”由氏族中最强大的博学长老保管，这样崇高的物品一旦丢失，可能会导致一个氏族的瓦解。
28：为光耀门庭,从康熙至光绪年间,王氏族人购置田地,大兴土木。
29：人无远虑，必有近忧；其实一个氏族亦如是也，族无远虑，必有近忧；兄弟来讨论讨论......
30：斋天,祭土,洒净,诵读祭文,礼忏,上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备,参与的黄氏族人也是热情高涨。
31：几个这样的大家族组成了一个“吉利布”，如果其中的一位成员杀害了另一个吉利布或氏族的成员，那这个团体就要负责偿还血债。
32：三国是一个氏族门阀强盛的年代，其强大甚至可以与皇权抗争，权力的顶点皇帝会卖官贩爵，也未尝不是对氏族势力的反抗和妥协。
33：他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月,赵城衍派文经武纬振乾坤”,而且还保存着青阳赵氏族谱。
34：“帝”起初是指对氏族群体蕃衍作出贡献的父祖辈领袖人物。
35：它们身上也佩戴着各样形制的骨头护符：骨头坠饰、骨头灵符乃至防腐措置过的仇家尸块，这种用具被认为可能护住氏族的势力。
36：更有一些“混球辈”的太平苏氏族人,竟以她的名义向海内外募捐整修“苏氏宗祠”,她很不理解。
37：自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。
38：一百零五、贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。
39：黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。
40：社会动乱,烽火四起,包括中原衣冠旧族在内的氏族,举族迁徙,先后经越城岭道、骑田岭道和大庚岭道等古道至华南地域,客住下来,落脚生根。
41：还有一些人,并不像氏族或是百姓一样慎终追远入土为安地找地方下葬,而是死后随便将尸体在旷野中一丢,任凭野狗豺狼吞食。
42：与氏族和独立民兵相关的“军阀”现象，经常包括那些前中央政府留下来的遗老遗少，他们承诺要建立一个他们氏族掌权下的政府。
43：远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.
44：蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
45：这些相互继承遗产的权利加强了氏族的自决权.
46：而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。
47：根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
48：2、张氏一族,枝繁叶茂,各郡望字行辈份排列有序,清光绪年间张允选等修《张氏族谱》,有山东黄县一支字行为:基业可久,名望堂昭,衍庆为志,肇锡永超。
49：千百年来,这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。
50：只是这个东城休慌里慌张的,未免太沉不住气了,实在是有失东城氏族的体面,于是便劈头盖脑的呵斥道:“有什么事就好好说,看看你,这样慌里慌张的像个什么样子!”。
51：蛮锤氏族，是由建筑师们和这个曾经是宏伟城塞的最初拥有者构成，在高地的丛林前哨战采取了一些行动。
52：贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。
53：一只母狼养育了日后罗马的建立者,而狼对于兽人本身就是亲如骨肉的存在,特别是对于萨尔出身的霜狼氏族而言。
54：农耕经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。
55：通过学习中华大地星罗棋布的氏族聚落取得的成就，我们感受到了远古中国人的高超智慧,增强了民族自豪感。
56：四分五裂的兽人氏族很快被赶进了戒备森严的俘虏收容所.
57：琉奈轻叹了口气,归根究柢,是自己太儿戏了,将事情想得太过简单,八氏族的婚姻,又岂是以一己之力能够改变……
58：看着老李?N瑟的脸,氏族就想上去踹一脚,没胆量,第二天早朝上的官员任免传遍长安,百姓拍掌称快,尤其是老李最后说的“房谋杜断”。
59：就因这么一句,铁木长空判定,易凡与妖农并无太大关系,但见他身骑墨须龙鹿既又姓易,琢磨之下,猜想他应该是易氏族人没错。
60：氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。
61：羊松衡说,相当一部分羊氏族人因迁徒、避难和皇帝赐姓等原因,改姓为杨、阳、扬、王等。
62：早在原始氏族公社时期，这里就上演了一幕“廪君盐阳会女神”悲壮之歌。
63：炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。
64：除却杨氏族长管教不力,杨家三房杨连盛及子杨冰包庇犯人,以私害公,企图枉法,亦触犯大明律,该当严惩!
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