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1：其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
2：中国儒家智德观的特点在于，它把知或智主要看作是一种人事之智或者说是知人之明。
3：我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
4：教育的目的在启发人性中固有的求知、想好、爱美的本能，使它们尽量生展。中国儒家的最高的人生理想是“尽性”。他们说：“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以参天地之化育。”教育的目的可以说就是使人“尽性”,“发挥性之所固有”。
5：从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
6：儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。
7：他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。
8：16岁时,葛洪开始读儒家经典及诸子百家之书,兼具文才武略。
9：荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权*制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
10：字里行间,流淌着青春的无悔、相知的慷慨、儒家的朴直、充满青春成熟后的憧憬……
11：他的诗,儒家著作的引文遍布字里行间,零星的汉字散见于英文诗页。
12：“中庸之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。
13：从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
14：史天健、朱云汉、张佑宗等政治学者进行的政治调查研究显示，随着中国逐步现代化，对儒家价值观的认同正在与日俱增。
15：儒家一向主张有教无类,所以浩然九州剑会的人很多,但是全本的浩然九州剑,能够知道的也就那寥寥几人罢了。
16：但作为一名无政府主义者，他欣赏的是杜甫身上亲切、自然的一面，而对其忧国忧民的儒家思想则略为不屑。
17：中国历史流传最广的思维方式是喜欢从整体上、宏观上把握一切，却缺乏严密细致的推理过程。比如：儒家学说就认为，一个人如果做好道德修炼，则处理世间一切问题都会迎刃而解。这显然是非理性的。——张宏杰。
18：“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，内圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自。
19：释道如药饵,死生得失之关,喜怒哀乐之感,用以解释冤愆、消除怫郁,较儒家为最捷;其祸福因果之说,用以悚动下愚,亦较儒家为易入。
20：“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。
21：取于为富不仁之徒,用于贫困无依之辈,非但无愧于心,且是仁人义士的慈悲善举,儒家佛家,其理一般。
22：儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。
23：在儒家的理想，伟大人格的成就并不止于个人的修养和一己的通识博知，而在推己及人，关心、教育和改革社会。
24：按照儒家的思想来说,十载寒窗就是为了以后可以一朝成名,入仕是你们每个人的选择。
25：三言两语之间使儒家体用双废,可谓一招毙命。
26：***说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。
27：我读“论语”》刚一露头,就被“新儒家”们鸣鼓而攻之,这场气壮山河的“孔子保卫战”,据称已取得了决定性的胜利。
28：他仗着一分坚韧,以儒家格物术为基,获得了推演阵法、功法、丹药乃至天道法则的超级能力,从此以狂者精神证道,与人斗其乐无穷,爽事不断,与天斗其乐无穷爽事不断。
29：对唐王朝来说,这就是儒家所提倡的宽大为怀,以德服人。
30：看着朱桓玉在那里侃侃而谈,什么儒家十三经。
31：这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
32：岳不群有心传浩然正气功给陆大有,这套内功是他练紫霞之前所练的,不光可以修炼内功,更可以养育胸中儒家的浩然之气。
33：他们之前有的甚至是书生,但受儒家忠君报国、光宗耀祖、建功立业等思想影响,他们宁愿深入虎穴,拿身家性命来立功异域、以取封侯,也不愿死无所名。
34：古为今用宣扬国学邯郸儒家跆拳道馆开馆。
35：其后战国动乱,一代魔君秦始皇振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,囊括四海,并吞八荒,于是废先贤之道,焚书坑儒,毁去儒家修行之路。
36：墨家教我们行侠仗义，儒家教我们待人接物，道家教我们轻生死，法家让我们认识政治现实。
37：如此汹汹诛心勘问灵魂,天下孰能不诚惶诚恐?儒家记仇。
38：儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。
39：儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
40：而世间流传的《抱朴子内篇》乃后人伪作,混以儒家纲常名教,变得不伦不类。
41：执政党若能顺势而为,效汉武帝复古更化、拨乱反正,复归中华道统,施行儒家宪政,既可保证国家成功转型,亦可再建千秋伟业。
42：事实上，作为中国民族传统文化主脉的儒家文化，在前期创造社作家身上留下了不可磨灭的痕迹。
43：据相关记载，谢安家教的主要内容包括以儒家礼法为核心的“仪范”、子弟的从政态度与能力、玄学清谈及文学艺术等。
44：牟宗三着力于传统儒学的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。
45：儒家,道家,法家,兵家,阴阳家,商家,医家等众多流派在太学开堂授课,流派众多,呈现众说纷纭的局面,其中以儒家和兵家占据大统,法家等一众流派忝陪末座。
46：中国儒家传统所讲的“仁”、“理”其最高的依据乃是“天命”或“天理”，它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。
47：“志道”之学，指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。
48：赵匡胤黄袍加身,气吞山河,大宋禁军挥戈指天下;雁门关外,契丹辽国初露峥嵘,厉兵秣马,以待天时;面对如此兵锋,南唐儒家少年,投笔从戎,乌衣行天下。
49：儒家以做官不做事为名士作派,终日玄谈,在职酗酒,观赏性事,竞赛颓废,其作为直比当时腐败的社会更腐败,实在令人齿冷。
50：刘完素这里所言,似乎还不是说他乃医中亚圣,而是他特别推崇仲景之书,乃医家经典,医家虽无法与儒家至圣等量齐观,但亦可权称为亚圣。
51：儒学作为传统文化博大精深的重要方面,对于国人影响甚深,世界范围内亦对于儒家文化百般推崇。
52：元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。
53：儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
54：中庸思想作为中国传统文化的精华，它所推崇的儒家“中和”思想与和谐教育理论对高校构建和谐校园有一定的借鉴和启示作用。
55：儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。
56：儒家荣辱观以追求成仁取义为价值取向，是以群体为本位，强调国家民族利益的至上性。
57：因为受儒家思想薰陶,这个民族的人们和平、谦逊、主张以礼待人.
58：到后世儒家提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”时,就每况愈下了,口头上不再承认人们的物质追求,而要把这种私欲掩藏起来。
59：儒家的知识最终没有形成属于生命的,就是因为儒家还有“卖弄”的痕迹,老子批判儒家“骄气多欲,浮词淫志,”儒家的知识真是这样的。
60：礼仪文明，擎立诚信；礼尚往来，如醇交情；礼贤下士，惟吾德馨；礼记论著，儒家书经；礼以待人，文质彬彬；礼让谦虚，天道酬勤；礼乐春秋，修身学进！
61：而关于现代新儒家是否属于中体西用派，历来聚诉纷纭，莫衷一是。
62：王船山在诗歌理论与创作实践中，坚持儒家伦理思想与“诗教”原则及其独特的“神韵”观。
63：宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。
64：托马斯?阿奎纳提出的有机社会和美德需求的概念，与儒家伦理的某些方面不谋而合。
65：他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。
66：他们恪守儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的古训,秉承“勤政爱民”、“尊主泽民”的臣道传统。
67：碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔,俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女性,她们是玉娇龙身为官小姐与追求江湖梦的镜子两面。
68：谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”,传承和展示儒家的文化精髓,将儒家文化引向城区,引向乡村,引入家庭。
69：究其原因,皆因后世这些只知寻章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓,缺少了孟子那一份学究天人的大智慧、济世安民的大志向与哀众生苦的大慈悲。
70：一百零三、其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
71：其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。
72：中国封建大一统的儒家意识形态，对民间言论的禁锢极其苛酷。
73：春秋时期伦理政治价值观的转向主要表现在殷周神权政治价值观的崩解、重人事轻神事，思想变迁与价值转向及民本论，奠定儒家民本主义思想基石三个方面。
74：险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭地奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来三五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!
75：儒家思想也提倡礼义廉耻，这种思想有几千年的历史，在东方社会根深蒂固。
76：传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。
77：当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
78：久读圣贤之书,这等儒者的襟怀、器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处,令他时常沉湎于儒家理想之中,四处追寻,上下求索……
79：他博学多才，既是东汉末年有名的儒家学者，又是多才多艺的文士，于辞章、数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。
80：谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践，儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。
81：特殊的家境滋养了他伊斯兰文化的生成；在燕王府的经历，不但使他系统地接受了儒家文化教育，而且吸收和研究了佛教文化。
82：宗庙用于供奉朝鲜王朝王室祖先灵位的祠堂，它深受儒家传统的影响。
83：道、佛相争,儒家独霸,三门互不相让,都有吞九州天地之心,李十一为求武道,以杀立威,道佛儒皆可杀,杀一切阻挠之人。
84：世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。
85：世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
86：我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
87：道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
88：儒家主张推行“仁”政,垂拱而治。
89：“本有济世志”的他如生逢顺世应该是儒家思想的忠实奉行者。
90：春秋战国时代是个百花争放,百家争鸣的时代!而墨子初学孔孟之道,后来对儒家的等级繁琐礼乐等感到了厌烦,不学儒学而自成一派:墨家学派。
91：孙和张扬儒家正统的娱乐观念，表明孙吴政权进入中期以后，其第二代人物受到儒家思想的影响而逐渐雅化。
92：武松为兄报仇而手刃仇人,在作为封建官方意识形态的儒家文化中,因体现了孝义而得到赞许。
93：儒林学子中学识渊博者本就无数,惊才绝艳之辈也从不匮乏,但是许多人却无法真正的融入儒家之道,不是其他,就是因为长生的那种状态。
94：在后世儒家的传说中,周军“前歌后舞”,没有杀一个人,没有流一滴血,商朝就自行崩溃,在人民的拥戴下,武王登上了天子的宝座,从此刀枪入库,马放。
95：直到现在，中国文化遗产中，仍旧受到世界拥戴和引起兴趣的有两方面：艺术和儒家思想。
96：从“天人合一”、“体用一源”到“智的直觉”，是儒家思想能与时俱进而脱胎换骨的生机所在，也是贯穿儒家文艺美学发展的内在理路和思维方式。
97：儒家思想还有一个重要的内容就是主张人人可以议论国事,社会是个议论风发、意气风发的社会。
98：在中国古籍图书的发展史上,儒家经书成为格外醒目的一类.
99：孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。
100：对内善待百姓,对外却要凶狠一些,礼仪之道仅限我炎黄子孙,对外族且不可以儒家思想对待,所谓养虎遗患。
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