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1：吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观……一句话，有不同乃至对立的意识形态。
2：中国历史上那些“忧心如焚”者如伍子胥、岳飞、文天祥、于谦、夏完淳、谭嗣同等,或因本朝昏聩而铸成千古奇冤,或因国破家亡而谱就烈士魂曲。
3：正如谭嗣同所言天下变法没有不流血的,当断不断反受其乱。
4：谭嗣同之所以采用“中体西用”说，与其天赋之性格，后世之阅历有必然的联系。
5：就近代人物而言,戊戌变法时谭嗣同、唐才常等人,多对月照与西乡隆盛推崇有加,背后就是他们对明治维新的认同与效仿。
6：谭嗣同由于相对主义的思维方式和强调感官的局限而陷入不可知论，严复则由于感觉主义和推崇经验、实证而走向不可知论。
7：章太炎曾经这样评论维新人士的个人品质,他认为谭嗣同、杨深秀“卓厉敢死”,无可挑剔;而林旭轻薄“佻达”,杨锐“颇圆滑知利害”。
8：面对死亡,谭嗣同面无惧色,可谓是真金不怕火炼。
9：(谭嗣同《南学会答问》)“王船山氏平生所著书,自经义、史论以至稗官小说,于种族之戚、家国之痛,呻吟呜咽,举笔不忘……”(杨毓麟《新湖南》)。
10：谭嗣同就义前的豪言壮语给了后来人以前进的动力。
11：听闻谭嗣同等戊戌变法六君子被斩首午门了,那场面那气势真叫人热血沸腾,堂堂六君子面对錾刀,面不改色,那真叫人振奋!
12：1898年,戊戌变法失败,谭嗣同等六君子在北京菜市口慷慨就义。
13：文章阐述了谭嗣同科学论述中的爱国精神，以及其科学知识的广博性和先进性，体现了戊戌维新的影响。
14：光绪二十一年提升为湖南省巡抚，成为中国革新先驱，熊希龄、章士钊、梁启超、谭嗣同等都是他提拔出来的。
15：他们往往认为自己是谭嗣同，事实上不过是些汪精卫，虽然他们自觉特肝胆昆仑。
16：生母徐氏出身贫寒,作风勤朴,督促谭嗣同刻苦学习。
17：还有人热衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鸿章、袁世凯等历史人物,而对林则徐、谭嗣同、孙中山等则加以非难、贬低。
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