“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶”是出自《刘基》创作的“卖柑者言”，总共“21”句，当前“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶”是出自第13句。
“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶”解释：
这段文字出自刘基的《卖柑者言》，是一篇寓言性质的文章。文章通过一个卖柑者的对话，讽刺了当时社会上那些外表光鲜亮丽但实际无才无德的人。
具体到这句“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？”的解释如下：
- “今夫佩虎符”：指佩戴象征权力或军权的虎符。古代将军出征时，皇帝会赐予虎符作为调兵遣将的凭证。
- “坐皋比者”：坐在虎皮上的人，比喻那些身居高位、手握重权的人物。“皋比”即虎皮，古时候用作武官座位上的装饰，象征威严和权力。
- “洸洸乎干城之具也”：“洸洸”形容气势盛大，“干城”指盾牌与城墙，这里用来比喻那些人看起来像保卫国家的勇士或重臣。整句意思是这些人看上去非常威风凛凛，仿佛是国家的栋梁之才。
- “果能授孙、吴之略耶？”：这里的“孙、吴”指的是古代著名的军事家孙武（孙子）和吴起，他们分别著有《孙子兵法》与《吴子兵法》，被后世视为用兵如神的战略大师。这句话的意思是这些人真的具备像孙武或吴起那样的战略才能吗？
刘基通过卖柑者之口，讽刺了那些虽然身居高位、外表威严但实际并无真才实学的人。他们或许拥有显赫的地位和权力，却未必能够真正承担起国家的重任，比如在军事上运用智慧策略来抵御外敌或治理国家。这反映了作者对当时社会现状的不满与批判态度。
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