“常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话”是出自《陆游》创作的“秋怀十首末章稍自振起亦古义也”，总共“4”句，当前“常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话”是出自第4句。
“常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话”解释：
这首诗出自陆游的《秋怀十首末章稍自振起亦古义也》，是其晚年所作的一组诗中的最后一首。陆游在诗中表达了自己对人生、历史和哲学的一些思考。
具体到这句“常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话”，我们可以逐句解析：
1. **常嫌乐天佞**：这里的“乐天”指的是唐代诗人白居易。陆游认为白居易过于谄媚权贵，因此常常对他有所不满。“佞”在这里有阿谀奉承的意思。
2. **却肯退之骂**：“退之”指的则是韩愈，他敢于直言不讳地批评时政和权贵，与白居易的态度形成鲜明对比。陆游认为韩愈的这种精神值得肯定。
3. **君看佛骨表**：这里的“佛骨表”指的是唐宪宗迎佛骨入京的事。唐宪宗为了讨好佛教徒，曾下诏迎接佛骨入京供奉，这一行为引起了韩愈的强烈反对，他上书《论佛骨表》劝阻皇帝，认为这是不敬神灵、浪费国家财力的行为。
4. **自是无生话**：这句话的意思是说，韩愈在《论佛骨表》中所表达的观点实际上是在强调“无生”的道理。佛教中的“无生”是指一切事物都是因缘和合而生，又因缘散去而灭，没有永恒不变的存在。“无生话”在这里可以理解为对生命本质的深刻洞察。
整句诗的意思是陆游在对比白居易和韩愈的不同态度后，更倾向于赞赏韩愈敢于直言的精神，并通过引用韩愈《论佛骨表》的例子来强调他对佛教“无生”教义的理解和支持。这反映了陆游晚年对于人生哲学和社会现象的深刻思考。
背景上，陆游一生经历了北宋末年到南宋初年的动荡时期，他年轻时曾积极投身抗金斗争，但后来因政见不合而长期被贬谪在外。晚年的陆游虽然身体多病，但仍心系国家和人民，他的诗歌中常常流露出对社会现实的批判以及对人生哲理的思考。
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