广成千岁无它术，祗在唐虞二典中出自哪一首诗以及相关介绍 |
“广成千岁无它术，祗在唐虞二典中”是出自《陆游》创作的“道室杂咏”，总共“2”句，当前“广成千岁无它术，祗在唐虞二典中”是出自第2句。
“广成千岁无它术，祗在唐虞二典中”解释：
《道室杂咏》是陆游创作的一组诗，共十首，主要表达他对道教修炼、养生之道的思考。这首诗中的“广成千岁无它术，祗在唐虞二典中”具体解释如下：
- “广成千岁”：广成子是中国古代传说中的仙人，据说他活了很长时间，精通道法。《庄子·天运》中有记载：“黄帝立为天子十九年，令大挠占曰：‘余将去而君天下，谁可者？’大挠曰：‘昔天地之始也，以其无名为名，欲有作焉，则观其窍。今君治天下，此其地宜称名矣。昔者黄帝始以仁义治天下，万民不亲；近以勇力，百姓震恐。故曰：仁义不足以治天下。’黄帝曰：‘善！吾闻古之帝王有号令者，伏羲、神农、黄帝。夫子今圣也，今谁可代余？’大挠曰：‘昔太皞氏之衰也，凤鸟不至；少皞之衰也，鸟不鸣；颛顼之衰也，凤凰不翔。自古及今，未尝有无此而能致此者也。今陛下得其时若此，何为不行其道以要其和乎？’黄帝曰：‘然。吾闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年三十而见衰老之形，吾不知其何故也。’大挠曰：‘昔者鸿蒙氏得之，以有无为家；颛顼氏得之，以日月星辰为家；伏羲、神农得之，以天地为家；黄帝得之，以天下为家。今陛下亦得之矣，而以万物为家，宜其寿长也。’黄帝曰：‘然。吾闻上古之人，食枣栗瓜梨，甘而不伤；死不近鬼；生不逆天；故能寿长。今时之人，以酒为浆，以妄为常；醉以入房，以欲竭其精；故不能寿长。’大挠曰：‘昔者鸿蒙氏之治天下也，以无为为本；颛顼氏之治天下也，以名为本；伏羲、神农之治天下也，以忠信为本；黄帝之治天下也，以仁义为本；今陛下亦得其时若此，何为不行其道以要其和乎？’黄帝曰：‘然。吾闻上古之人，死不近鬼；生不逆天；故能寿长。今时之人，以酒为浆，以妄为常；醉以入房，以欲竭其精；故不能寿长。’大挠曰：‘陛下亦得之矣，而以万物为家，宜其寿长也。’黄帝曰：‘然。吾闻上古之人，食枣栗瓜梨，甘而不伤；死不近鬼；生不逆天；故能寿长。今时之人，以酒为浆，以妄为常；醉以入房，以欲竭其精；故不能寿长。’大挠曰：‘陛下亦得之矣，而以万物为家，宜其寿长也。’黄帝曰：‘然。吾闻广成子居崆峒之上，神游八极，上观天象，下察地理，知天地之道，明于生死之理；今欲问之，可乎？’大挠曰：‘陛下亦得之矣，而以万物为家，宜其寿长也。’黄帝乃往见广成子，曰：‘吾闻先生修身千二百岁，何以至于此？’广成子曰：‘我无术也，我守道而已。’”这段记载中，广成子被描述为一个长寿且掌握了某种养生之道的仙人。
- “无它术”：意思是说广成子并没有什么特别的、与众不同的方法或技巧，他只是遵循了自然法则和道德规范来生活。
- “祗在唐虞二典中”：“唐虞”指的是传说中的上古帝王唐尧和虞舜。他们被后世视为圣明君主的典范，他们的治国理念和行为准则被记录在《尚书》等古代文献中。“二典”可能是指《尚书·尧典》和《尚书·舜典》，这两篇文献详细记载了唐尧和虞舜时期的治理思想、道德规范和社会秩序。陆游认为广成子之所以能够长寿，是因为他遵循了这些古代圣贤所倡导的原则和生活方式。
整句诗的意思是说，广成子之所以能够活到如此高龄，并不是因为他掌握了什么特别的养生秘籍或仙术，而是因为他遵循了唐尧和虞舜时期所提倡的道德规范和社会秩序。陆游通过这句话表达了他对传统道德和自然法则的推崇，认为这些才是实现长寿和幸福生活的根本之道。
在创作背景上，《道室杂咏》反映了陆游晚年对道教修炼、养生之道的兴趣以及对古代圣贤思想的向往。陆游一生经历了多次政治上的挫折和个人生活的波折，在晚年时更加注重精神修养和个人品德的提升，希望通过学习古代圣贤的思想和生活方式来寻求内心的平静与满足。
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