佳兵不祥是什么意思词义解释来源：辞书
1：佳兵不祥的意思就是说军旅武力不是君子所乐于使用的。语见老子〔道德经〕第三十一章：「夫佳兵者不祥之器。……兵者不祥之器非君子之器不得已而用之。恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人。」就是说军师武力不是有德的君子乐于使用的不得已而使用武力仍要保持恬静淡泊的心志。战胜并不是值得夸耀的事如果夸耀战功就是以杀人为乐了。
这里「佳兵」的「佳」字有四种解释：一是就字面上说「佳」是美好的意思〔史记．仓公传〕有「美好者不祥之器」句可以为佐证；二是以「佳」是「隹」字之误「隹」是古「唯」字「佳兵不祥」是唯兵不祥的意思；三是「佳」通「甲」「佳兵」就是「甲兵」的意思；四是以「佳」当作「作」或者「用」「佳兵」就是「作兵」或「用兵」的意思〔大戴礼记．用兵篇〕有这样的句子：「用兵者其由不祥乎！」「公曰：『蚩尤作兵与？』子曰『否。蚩尤庶人之贪者何器之能作？』」这里「兵」是指兵器、武器。上述四种说法不论如何都认为「佳兵」是指军旅武力。
老子学说以守柔不争为本当然是反对战争的。首先战争带来最大的人为灾难违背自然利益万物的道理。如〔道德经〕第八十一章说：「天之道利而不害」争战侵夺损人利己自然有违天道。第四十六章也说：「天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊」有道时人民处于承平状态可驱马至粪田工作「无道」时在战乱之中戎马也只得在郊野生产。而「大军之后必有凶年」（第三十章）战争时人命如草芥百姓转乎沟壑流离失所田亩荒芜经济崩溃随着战争而来的只有死亡、疫病与饥馑。于是老子呼吁「以道佐人主者不以兵强天下」要明白「强梁者不得其死」（四十二章）的道理守柔不争。
其次老子提出「慈德」做为非战的守则〔道德经〕第六十七章说：「慈故能勇……夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之。」慈是老子所谓「三宝」之一（参见「三宝」）是指利人而不害人的慈心。不慈而勇恃强逞凶损人利己算不上是真勇。真正的勇者不与人争不得已而战以仁慈为怀所以百姓亲附将士用命以战则胜以守则固就是上天也愿救助他。慈者以不战为贵不得已而用兵虽然战胜也不会趁机逞凶骄矜炫耀。老子因而提出「果而勿强」做为慈德的具体作法。（参见「果而勿强」）。
总之老子认为使人胜残去杀的根本之道在于寡欲不争如〔道德经〕第四十六章说：「罪莫大于多欲祸莫大于不知足」细究人类历史上争战频仍皆出于人心不知足妄启战端若要消弭战祸必须先消弭战争的动机使人无所争。于是老子称赞真正有武德的人就是具备不争之德的人：「善为士者不武善战者不怒善胜敌者不与善用人者为之下是谓不争之德。」（第六十八章）就是说善于为士的人内谦外柔善于作战的人威而不怒善于克敌致胜的人不与敌人短兵相接善于用人的人能够礼贤下士这就是所谓的不争之德。凡事不与人争小至人与人之间大至国与国之间便可避免兵戎相见长保和平。
佳兵不祥是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：好用兵是不吉祥的。语本《老子．第三一章》：「夫佳兵者不祥之器物或恶也。」
佳兵不祥是什么意思词义解释来源：成语词典版
1：修订本参考资料：好用兵是不吉祥的。语本老子˙第三十一章：夫佳兵者不祥之器物或恶也。
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