士君子是什么意思词义解释来源：辞书
1：「士」、「君子」与「圣人」在荀子学说中是修身治学的三种等级。「士」是修身为学的初阶泛指立志求学的读书人；「君子」是具备道德品格足以为民众表率者的通称；「圣人」则指聪明睿智、德行完美、可为天下领袖者亦即修身为学的最终境界。〔荀子．劝学〕中说：「学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼；其义则始乎为士终乎为圣人。」〔解蔽〕篇中进而解释说：「学也者固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。圣也者尽伦者也王也者尽制者也两尽者足以为天下极矣。故学者以圣王为师案以圣王之制为法法其法以求其统类以务象效其人。向是而务士也类是而几君子也知之圣人也。」就是说为学止于圣人之道以其最为完备充足。圣人之道偏及所有人伦事理王者穷尽所有建制法度合两者则足以为天下百姓准则。所以学者以圣王为师以其制为法。效法圣王求得其原理法则努力从事者即是士类似圣王者即是君子德智兼备者则是圣人。即如〔儒效〕中说：「彼学者行之曰士也；敦慕焉君子也；知之圣人也。」也如〔修身〕中所说：「好法而行士也；笃志而体君子也；齐明而不竭圣人也。」皆可见荀子以士、君子、圣人为崇法相同理想者之三种不同境界其中士为初阶圣人则为终极境界分论如下。
「士」原为周朝建制后行政人员的最低阶级（余为卿大夫、诸侯、天子）到了春秋时代成为读书受教育者的通称。荀子据时义以「士君子」合称重义轻利、崇法务实的知识分子。在〔不苟〕篇中荀子区分「士」的不同类型：能尊君爱民、通权达变、善于应物的是「通士」：「上则能尊君下则能爱民物应而至事起而辨若是则可谓通士矣」；能不结党营私、蒙上嫉下、公正不阿的是「公士」；「不下比以闇上不上同以疾下分争于中不以私害之若是则可谓公士矣」；诚信自持不掩过饰非的是「直士」：「身之所长上虽不知不以悖君；身之所短上虽不知不以取赏；长短不饰以情（实也）自竭若是则可谓直士矣」；谨言慎行不妄自尊大的是「悫士」：「庸言必信之庸行必慎之畏法流俗而不敢以其所独是若是则可谓憨士矣」。在〔儒效〕篇中则以坚守法纪不以私害公的为「劲士」：「行法至坚不以私欲乱所闻如是则可谓劲士矣。」在〔劝学〕篇则以不明礼宪却能隆重之的为「法士」与明白礼宪却不重视遵行的「散儒」相对：「故隆礼虽未明法士也；不隆礼虽察辩散儒也。」〔王霸〕篇更以「守千岁之固」的「信士」（固守信法者）、「贤士」、「能士」足以辅弼明主成立霸业（王业则赖君子）；〔礼论〕篇则以士之进修者为「修士」。总括说来「士」虽是为学修身的初阶亦当具备通达、公正、诚信、谨悫、刚劲、贤能种种美德方足以为霸者佐。
至于「君子」原指「居上位者」以后衍申为有德者的通称。荀子秉承儒家思想以君子为理想人格具备多种德行：君子首要在「知道」、守道。这里「道」是指人道礼让忠信礼义之统。如〔儒效〕中说：「道者非天之道、非地之道人之所以道也君子所道也。」〔乐论〕中说：「君子乐得其道小人乐得其欲」君子能以礼外修其行以乐内化其心总而具备诚仁礼义忠信、勤智公勇诸德；〔不苟〕中说：「君子养心莫善于诚至诚则无它事矣；唯仁之为守唯义之为行」、「君子者治礼义者也」；〔修身〕中说：「体恭敬而心忠信、术礼义而情爱人」、「端悫诚信拘守而详」、「志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣」、「怒不过夺喜不过予是法胜私也」、「君子之能以公义胜私欲也」；〔劝学〕中说：「君子博学而日三省乎己」；〔荣辱〕中说：「君子者信矣而欲人之信己也；忠矣而亦欲人之亲己也」「义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是士君子之勇也」〔性恶〕中说：「少言则径而省论而法若秩之以绳是士君子之智也」。由此可知君子诸德兼备人格完美正如〔劝学〕中说：「君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之思索以通之」、「天见其明地见其光君子贵其全也。」
君子除了道德全备思辨言辞也极其精审周全。所谓「君子必辩」（参见「兼术」）荀子认为君子必然乐于推广仁道言辩不穷。在〔非相〕篇中荀子并且区分「圣人之辩」与「士君子之辩」：「不先虑、不早谋发之而当成文而类居错迁徙应变不穷是圣人之辩者也。先虑之、早谋之斯须之言而足听文而致实博而党正是士君子之辩者也。」圣人聪明睿智不勉而中不思而得士君子则慎于谋虑察纳雅言以持论公正不党是「士君子之辩」。
君子既然诸德毕全以公义胜私欲隆礼义之统便可辑和群众成为治法之源。〔君道〕中说：「法者治之端也；君子者法之原也」「械数者法之流也非治之源也；君子者治之原也」。荀子秉承儒家传统「人治」思想认为治乱系乎为政者所谓「有乱君无乱国；有治人无治法」「法不能独立类不能自行得其人则存失其人则亡」法为治理国家的原理原则但有赖人－君子制定之执行之。因此君子才是真正的治法本源至于法令规章则是溯源而下的末流。
士君子是什么意思词义解释来源：辞典修订版
1：旧制士指州长、党正君子指卿、大夫、士。故后以士君子称上流社会的人。《礼记．乡饮酒义》：「乡人士君子尊于房中之间。」唐．孔颖达．正义：「士州长党正也；君子谓卿大夫士也。」品德高尚而有学问的人。《文选．刘歆．移书让太常博士》：「此乃有识者之所叹慜士君子之所嗟痛也！」
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