罔两问景是什么意思词义解释来源：辞书
1：罔两问景（影）是庄子的寓言旨在讽谕人原为依附于世界的一分子但却不自知。如果人能觉悟人心有所依附进而超越执见便可理解万物齐平的道理。罔两是影外重影必须依附影子而存在；影子又要依附形体才能存在因此罔两和影子的存在都是有待的。有待是「要有先在条件」才能成立的意思。〔庄子·齐物论〕记载这则寓言说：「罔两问景曰：『曩子行今子止；曩子坐 今子起；何其无特操与？』景曰：『吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？』」即是依附影子而存在的罔两问影子说：「刚才你还在行走现在又停下来；刚才你还坐着现在你又站了起来为什么这么没有自己独立的行动？」影子回答道：「我的存在是有所依附的（依附形体）而我所依附的对象也是有所依附的（依附别的事物而存在）如此层层上推我的存在岂不是像蛇蜕的旧皮蝉脱的壳翼怎能确知为什么会这样或者为什么不会这样呢？」这里「罔两」是用来比喻所依附的人心「景」则是用来比喻人心依附外物。就是罔两问影子为什么不能特立独行又不能自觉自身依附于影子好比人心依附外物而生出分别却不能自知一般。影子明白自身依附的道理并且以蛇蚹蝉蜕自况说明万事万物皆有所依附层层相因终极则不可知。寓言中影子对罔两的问题以「不可知」做答就庄子哲学整体而言「不可知」却暗示最终无所依附的本体也就是浑然无别的自然确实存在。如果人心能放下执见从依附分别中解脱出来当可体悟所依附的自然之道。庄子在〔寓言篇〕更仔细地解释这则寓言说：「众罔两问于景……景曰：『……予蜩甲也蛇蜕也似之而非也。火与日吾屯也阴与夜吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以有待者乎？彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎？」影子自知需要依附形体而存在好似蝉蜕蛇皮似是而非。遇有火光太阳便可形聚显现阴暗夜晚则要代谢。影形都有待更何况是罔两？影随形走形来则影来形去则影去形倘佯（强阳）则影随之而倘佯。自己都是依附他物而存在的又那里能问他物依附何物而存在？这里影子对罔两问题的答覆更有明显的反讽意味。无论如何罔两依附于形影犹如人的形体依附于心心是形体的主宰不能知心的精神状态即不能知万物的原理只从形体方面推究是徒生枝节无法明白真理。
|
